Первую свободную вальдорфскую школу создал: История Вальдорфской школы

Содержание

История Вальдорфской школы

Рудольф Штайнер — создатель науки антропософии, которую принимал как “осознание человеком своей человечности”. На протяжении всей жизни занимался педагогической практикой. Создал школу нового типа, а именно Свободную Вальдорфскую школу в Штутгарте, руководил этой школой и принимал участие в ее жизни до самой смерти.

Вальдорфское движение зародилось в первой четверти прошлого века. Австрийский мыслитель Рудолф Штайнер на базе созданной им науки антропософии (от греч. Человек-мудрость) разработал новую систему образования. Было это в Германии в годы кризиса после Первой мировой войны, когда многие объявили современную им школу виновницей упадка общества. Назрела необходимость “человека-машину” сменить яркой, свободной, творческой личностью с сильной волей и развитой жизнью чувств.

Думается, что и сейчас не найдется таких родителей, которым бы не хотелось видеть в своем ребенке эти задатки.

Первая школа по методике Штайнера была открыта в Германии в 1919 году для детей рабочих фабрики “Вальдорф — Астория”, поэтому систему взглядов ученого называют Вальдорфской педагогикой, а иногда по имени основателя — штайнеровской.

Первый детский сад, в котором были реализованы принципы вальдорфской педагогики, открылся в 1925 году по инициативе Элизабет фон Грюнелиус, которая преобразовала указания Штайнера в методическую и практическую деятельность.
Сам Рудольф Штайнер всю жизнь шел к своему пониманию воспитания. В течение многих лет он занимался педагогической деятельностью. Еще в 14 лет, когда он давал уроки своим соученикам, Штайнер начал осознавать проблемы человеческого душевного развития. Он писал: “Я обязан этим занятиям очень многим. преподнося воспринятый материал другим ученикам я в известном смысле пробуждался для него”.

Штайнер не только ученый и педагог, но и психолог. Настоящую школу психологии ученый прошел, когда занимался с больным мальчиком, которого считали негодным к обучению. Штайнер признавался, что здесь ему открылись связи между духовно-душевным и и телесным. Мальчик, кстати, школу закончил и учился потом в университете.
Рудольф Штайнер не был одинок в своих идеях. Гуманистический педагогический поиск активизировался именно в начале XX век, когда в Европе начали нарастать демократические тенденции.

Из книги “Методики раннего развития. Вальдорфская школа”. Автор Л.И. Головина
Все методики

раннего развития.

Вальдорфская педагогика – сущность вальдорфской методики, принципы вальдорфской школы, плюсы и минусывальдорфской системы обучения и воспитания

Чем больше в обществе ругают образование, сложившееся в российских детских садах и школах, тем активнее родители интересуются альтернативными педагогическими системами, в том числе вальдорфской педагогикой.

20 28518 29 Июня 2013 в 12:09

Автор публикации: Ольга КНЯЗЕВА, педагог-психолог.

Привлекательны лозунги данной методики: не ребенок должен адаптироваться к школе, а школа к ребенку; приоритетное развитие способностей детей, а не предметных знаний, умений, навыков; безоценочное обучение, выстраивание образовательного индивидуального маршрута для каждого ученика, а не массовое образование; высокопрофессиональные и любящие школьников и свою работу учителя, а не равнодушные «трансляторы» учебников. Конечно, такие особенности вальдорфской системы звучат заманчиво для многих родителей.

Необходимость личного выбора, в какой детский сад или школу отдать ребенка, где ему будет лучше, рано или поздно заставляет родителей собирать, анализировать имеющуюся информацию о вальдорфской педагогике, чтобы не попасть впросак и не испортить судьбу собственного чада.

Разобраться в том, что несет в себе вальдорфская педагогика — пользу или вред, — поможет нам тренинг Юрия Бурлана «Системно-векторная психология».

Об истоках

В 1907 году Рудольф Штайнер, философ и педагог, написал книгу «Образование ребенка», послужившую фундаментом для основания первой школы. Школы, которая открылась в 1919 году в Германии по просьбе Э. Мольта, владельца сигаретной фабрики «Вальдорф Астория». Название фабрики, собственно, и послужило источником современной торговой марки, предназначенной для использования совместно с учебным методом — «вальдорфская педагогика».

Изначально школа была рассчитана на детей работников фабрики, преследовала цель их социализации, а также воспитания свободного человека. Но так как там отсутствовал отбор учащихся по материальному и социальному признаку, то дети из разных слоев общества обучались вместе. Новизна педагогики Рудольфа Штайнера базировалась на антропософии (человекознании). Ее принципы и легли в основу вальдорфской системы.

Успехи первой вальдорфской школы, ее педагогические принципы вдохновили на создание новых школ в Германии, в США, Норвегии, Австрии, Великобритании.

Приход в 1933 году к власти нацистов привел к закрытию большинства вальдорфских школ в Европе, и они были снова открыты только после завершения Второй мировой войны. Так начался новый виток распространения вальдорфской педагогики по всему миру. Сегодня вальдорфскую школу или садик можно встретить практически в каждом крупном городе.

Об основателе вальдорфской школы

Рудольфа Штайнера (1861–1925) вальдорфские педагоги считают примером того, каким должен быть идеальный учитель, причем как в обычном, так и в духовном смысле. В 20 своих книгах и около 6000 лекций он затронул и религию, и философию, и экономику, и сельское хозяйство, и медицину, и искусство.

Штайнер основал антропософию — разновидность учения о единстве человеческой души с божеством. Своей целью она ставит раскрытие способностей человека с помощью специальных упражнений.

Главной задачей антропософской педагогики является сохранение детства у ребенка. Рассмотрим, как именно эти задачи решаются в вальдорфской методике и что это такое — вальдорфская педагогика.

Особенности вальдорфской педагогики

Учебные заведения, практикующие вальдорфскую педагогику, отличаются от стандартных государственных: там нет шума, толкотни, оборудование в основном из натуральных материалов, стены окрашены в определенные цвета, в зависимости от возраста детей, царит атмосфера творчества, доброжелательности, нет привычных учебников, звонков, тетрадей, отметок. Многие родители считают это серьезным преимуществом вальдорфских школ и детских садов.

В центре педагогического процесса ребенок с его индивидуальными особенностями. Ему предоставляются все возможности для развития способностей в собственном темпе. Здесь нет понятий «норма», «опережение развития». В рамках вальдорфской педагогики считается, что это неверно — задавать общие критерии оценки, ведь каждый ребенок имеет свои уникальные таланты.

Вальдорфская педагогическая система «детский сад — школа» работает по следующим основополагающим принципам:

1. Приоритет духовного развития детей. Вальдорфская методика стремится апеллировать в первую очередь к высшим человеческим качествам и свойствам, которые наработаны цивилизацией и культурой.

2. Учебный материал изучается эпохами (блоками) с продолжительностью 3–4 недели, что позволяет ребенку «вжиться».

3. Каждый день разделен на три части: духовный, душевный, креативно-практической.

4. При подаче учебного материала учитывается уровень развития каждого ребенка и этап развития исторического общества (к примеру, в период полового созревания дети проходят эпоху средних веков, при этом делают акцент на мужественности рыцарей и женственности дам).

5. Основным педагогическим методом является метод «душевной экономии», состоящий в том, что педагоги в процессе обучения развивают ту деятельность у ребенка, которую он может освоить без внутреннего сопротивления организма. Так, до полового созревания работают с образным мышлением, чувствами детей и только после прохождения пубертата в учебный материал включаются понятия, направленные на развитие абстрактного мышления.

6. Наглядное обучение применяется после достижения детьми 12-летнего возраста, так как считается, что до этого момента формирование понятий противоестественно для природы ребенка. При взаимодействии с малышами более раннего возраста вальдорфский педагог больше опирается на образное мышление ребенка, на творческий подход.

7. Во время уроков педагоги задействуют эмоциональную память, до 12 лет применяют «метод обучения в сопровождении чувств». Естественный, природный метод, основанный на личностном отношении ученика к изучаемому материалу: интересно — не интересно, радостно — грустно и т. п. Например, чувство ритма считается насущной потребностью ребенка до пубертата, поэтому таблицу умножения дети учат под ритмические хлопки и топанье ногами.

8. Интерес ребенка — сердцевина учебно-воспитательного процесса. Если в 9 лет детям нравится играть, активно двигаться, то и процесс обучения строится на играх, подражании, сказках.

9. Преподается такой предмет, как эвритмия — разработанный Штайнером вид искусства, направленный на развитие воображения, чувств ребенка.

10. Строго соблюдается ритмический распорядок дня.

11. Применяются принципы гармонизации душевной жизни (равновесие воли, чувств, мышления ребенка) и гармонизации социальной среды (создание здоровой социальной среды, где никто и ничто не подавляет индивидуальность учащегося).

12. Вальдорфский педагог обязательно должен заниматься самосовершенствованием, уметь контролировать свои эмоции, поведение.

Итак, вальдорфская педагогика основана на индивидуальном подходе к ребенку, создает комфортные условия для развития его способностей, духовного роста, предъявляет высокие требования к личности учителя. Для этого используются особые педагогические методы, ритмический распорядок дня, цикличность учебной программы, безоценочная система обучения, отсутствие соревнования — ребенок сам оценивает себя и свои достижения.

«Козыри» вальдорфской педагогики

Если большинство методик раннего развития детей охватывают лишь дошкольный возраст (и потом родители, отдавшие малыша в такой детский сад, оказываются перед мучительным выбором, в какую школу его отдать), то вальдорфская методика представляет собой единую систему «детский сад — школа».

В вальдорфском детском саду воспитатели всячески стараются сохранить животворное дыхание детства у детей, поэтому о раннем обучении чтению, письму, счету, развитию памяти речи не идет. В приоритете — физическое и творческое развитие ребенка, воспитание, основанное на подражании и примере.

С 7 лет начинается обучение в вальдорфской школе и продолжается 10–11 лет — так же, как в традиционной российской школе. Однако учебный процесс существенно отличается: урок длится 1,5–2 часа, нет «зубрежки» учебников, оценок, домашних заданий, контрольных работ, экзаменов.

Большое внимание уделяется изучению искусства, ручному труду, постановке спектаклей. С первого по седьмой класс все занятия ведет один педагог, соответственно, нет повода для лишнего стресса у учеников при переходе из начальной школы в среднее звено. Благодаря этому более крепкими становятся и эмоциональные связи вальдорфского педагога с детьми.

Учебные программы школы строятся на индивидуальном подходе, придерживаются неторопливого темпа обучения, ставят своей целью развить у учеников эмоциональную зрелость, креативность, ответственность, здравый смысл, то есть воспитать свободную личность, умеющую действовать, отвечать за свои поступки.

Вальдорфскую школу называют «школой в интересах ребенка», гуманной школой, где основа не передача знаний, а воспитание гармонично развитой личности.

Немного статистики

Вальдорфское образование сегодня составляет одну из крупнейших в мире независимых образовательных систем, так как практикуется примерно в 60 странах мира, более чем в 950 школах, 1400 детских садах.

В нашей стране вальдорфские школы появились в 1992 году, и если изначально вальдорфская школа была создана для детей рабочих, социальных низов, то в России основателями вальдорфских детских садов, школ стали обеспеченные родители с высшим образованием, ответственно относящиеся к воспитанию и обучению своих детей.

Распространению вальдорфской педагогики способствует почти столетнее ее существование и широкое распространение в развитых странах мира. Это вселяет в основателей вальдорфских учебных заведений надежду на то, что задачи, стоящие перед педагогами, выполняются.

Критика вальдорфской педагогики

С момента основания Рудольфом Штайнером первой школы не утихают споры вокруг нее. Краеугольным камнем для критики является само учение антропософии.

Эзотерические представления о мире навязываются детям, с детского сада они слышат от воспитательницы рассказы об ангелах, домовых, ведьмах и прочем. В школе в течение учебного дня дети произносят молитвы матери-земле. Отмечаются специфические праздники, цитируются фразы Штайнера. Образовательное учреждение становится своеобразным закрытым миром, далеким от реальности, где нет места компьютерам, телевизору, предпочтение отдается всему природному, натуральному.

Игрушки в детском саду изготавливаются воспитателями, родителями, детьми собственноручно из дерева или глины, то есть естественных материалов, категорически запрещено детям играть в покемонов или трансформеров.

Воспитатели, педагоги вальдорфских школ сами являются антропософами и привлекают родителей к чтению трудов Штайнера, обязательному участию в школьных мероприятиях, часто приходят домой к своим ученикам, контролируют, чтобы атмосфера дома не отличалась от обстановки в школе. Учитель для ребенка является высшим авторитетом, образцом для подражания. Это все дает основание противникам вальдорфской школы называть ее «сектой».

Основными причинами, по которым родители отдают своих детей в вальдорфскую школу, являются: их желание воспитать неординарную личность, дать ребенку необычное образование, отсутствие в школе понятия «отставание в развитии» и др. Привлекают родителей и небольшие группы (классы), индивидуальный подход, «духовность», доброжелательная атмосфера вальдорфских учреждений.

В отличие от большинства государственных традиционных образовательных заведений, здесь охотно идут на контакт с родителями, открыты для общения, предлагают посетить уроки, концерты, демонстрируют творческие работы учеников. Этим вальдорфский процесс обучения располагает к себе тех родителей, которые хотят быть активными участниками процесса.

Разочаровываются в вальдорфской педагогике многие родители из-за того, что нетрадиционное обучение не вписывается в рамки принятых стандартов: выпускнику вальдорфской школы сложно учиться потом в других школах, в вузе — из-за разного содержания образовательных программ, характеристик вместо оценок.

Авторитет учителя для некоторых детей превращается в диктат, оригинальные методы обучения: заучивание стихов, иностранных слов без понимания, эвритмия — плавные движения под музыку, — становятся сущим наказанием, как и вязание, игра на музыкальных инструментах.

На вопрос родителей о сложностях перехода для ребенка из вальдорфской школы в обычную дается ответ: «Умный ребенок везде будет учиться».

Попробуем системно оценить достоинства и недостатки вальдорфской методики.

Системное заключение

В вальдорфской педагогике не может не импонировать то, что ребенок поставлен во главу образовательного процесса. Рудольф Штайнер совершенно верно понимал опасность раннего развития интеллекта в ущерб развитию социальных навыков ребенка. Сначала социальная адаптация, а потом уже интеллектуальная нагрузка.

Другое дело, что развитием чувств у ребенка нужно заниматься не до 12 лет, а до 6–7-летнего возраста, когда наступает пора обучения письму, чтению, счету, развитию абстрактного мышления. В 12–15 лет современный ребенок уже проходит пубертат, а значит, времени на развитие его природных задатков у родителей мало, и начинать в 12 лет слишком поздно.

Кроме того, сегодня существенно изменились условия жизни людей, развитие науки шагнуло далеко вперед, и наличие одного учителя, который ведет все учебные дисциплины с первого по седьмой класс, вряд ли способствует высокому уровню знаний учащихся.

Если раньше людей только с нижними векторами было больше и их развитие в вальдорфской школе осуществлялось достаточно хорошо, то в современном городе концентрация детей со звуком, зрением и другими верхними векторами крайне высока, а их развитию очень мало уделяется внимания в вальдорфской школе. Вот тут-то как раз надо «вкладывать в голову».

Сложно не согласиться и с постулатом значимости развития способностей ученика для его успешности в жизни. Вот только создатель вальдорфской педагогической системы не дифференцировал детей по их свойствам. Найти индивидуальный подход к ребенку действительно задача такого педагога, но при этом он опирается на свой личный опыт, эзотерические знания Штайнера, интуицию — то есть у него нет в руках действенного и точного инструментария, позволяющего безошибочно выявить способности ученика, а значит, создать оптимальные условия для их раскрытия.

Детям предлагается творчество, танцы, музыка, которые не для всех дают возможность реализовать природный потенциал. К примеру, есть анально-мышечные дети, врожденные особенности которых вовсе не требуют развития гибкости и грациозности.

Создание в школе и дома тепличных условий жизни для ребенка мало способствует его успеху в реальной жизни. Ребенок должен ставиться во главу угла только до определенной степени — важно дать развиться его векторальным свойствам. А вот бегать вокруг него не нужно. Ребенок — это ребенок, и у него должен быть стимул становиться взрослым.

В 1919 году, когда Рудольф Штайнер создавал свою первую антропософскую школу, это было понятно и исторически оправданно — Германия была подавлена и унижена позорным Версальским миром, поэтому в немецком обществе господствовали настроения бегства от реальности.

Сегодня главным упреком к вальдорфской школе является то, что она далека от жизни, ведь дети учатся прежде всего для жизни, для взаимодействия в социуме, где не будет опекунов и нянек. Очевидно, что за замкнутостью вальдорфских школ, их религиозной спецификой, равно как и за тягой к натуральным материалам, дереву, стоят традиционные ценности анального вектора. Однако искусственная задержка в прошлом мешает детям стать полноценными членами современного общества. Так, ребенок, не имеющий доступа к компьютеру, очевидно, будет отставать от своих сверстников, имеющих возможность развиваться при помощи новейших достижений техники.

Идея Штайнера, что обучение должно воздействовать на душу, мысли, чувства, волю ребенка, без понимания этих самых мыслей и чувств превращается в голословную теорию, которую Штайнер за неимением лучшего снабдил изобретенными им самим эзотерическими выкладками. Педагоги вальдорфской школы, не зная врожденных свойств детей, действуют наощупь.

Важнейший принцип воспитания и обучения детей — формирование у них нехваток, потребности в изучении чего-либо — не используется. Ребенок развивается по своему образовательному маршруту, изучает то, что ему дается легко, между тем он не научается прикладывать усилия для развития своих способностей. Задачей взрослых является воспитание ребенка, в том числе и через преодоление препятствий, сложностей, создание для него не тепличных условий, а тех, которые работают на его развитие. К сожалению, вальдорфский учебный процесс этого не предусматривает.

Отсутствие духа соревнования, состязания в вальдорфской школе, материальных стимулов (оценки, например) негативно сказываются на учебных результатах, личностных достижениях детей, обладающих кожным вектором, которые получают огромное удовольствие от победы, от лидерства. Вряд ли уживется в вальдорфской школе и уретральный ребенок — маленький вождь, он не сможет находиться в обстановке довлеющего над ним авторитета учителя.

Вальдорфская школа подходит детям с анальным и мышечным векторами — послушным, любящим делать все в определенном порядке, усидчивым. Кожным детям будет импонировать дисциплина, четкий распорядок дня, зарядки, танцы, занятия спортом. Звуковым детям здесь будет недоставать возможностей для развития их особого абстрактного интеллекта.

В вальдорфских детских садах воспитатели любят читать, рассказывать детям сказки братьев Гримм и разные истории о нечистой силе. Это пагубно сказывается на психике зрительных детей: с детства испытывающие страхи, впечатлительные, они после этого начинают видеть у своих кроваток, к примеру, то ангелочков, то Синюю Бороду… Не развиваются их врожденные свойства — из страха в сострадание и любовь.

Итак, родителям, прежде чем реализовать свое естественное желание обеспечить своему чаду раскрытие скрытых способностей, дать ему необычное образование, необходимо понять, каким векторным набором обладает их ребенок, а затем серьезно задуматься над тем, стоит ли связываться с вальдорфской педагогической системой.

Корректор: Евгения Лицкая

Автор публикации: Ольга КНЯЗЕВА, педагог-психолог.

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»

Реферат по теме «Современные педтехнологии» «Вальдорфская педагогика»

Реферат

Тема: «Вольдорфская педагогика»

Выполнила:

учитель начальных классов

Шуйтасова Анастасия Алексеевна

г. Магнитогорск, 2021 г

Вальдорфская педагогика

«Наша жизнь слагается из поступков свободы и несвободы.

Но мы не можем додумать до природы.

Ибо мы поистине люди лишь постольку поскольку мы свободны»

Рудольф Штайнер «Философия свободы»

Актуальность проблемы:

Часто в обществе ругают образование, сложившееся в российских детских садах и школах, поэтому родители активнее интересуются альтернативными педагогическими системами, в том числе вальдорфской педагогикой.

Привлекательны лозунги данной методики:

– не ребенок должен адаптироваться к школе, а школа к ребенку;

– приоритетное развитие способностей детей, а не предметных знаний, умений, навыков;

– безоценочное обучение, выстраивание образовательного индивидуального маршрута для каждого ученика, а не массовое образование;

– высокопрофессиональные и любящие школьников и свою работу учителя, а не равнодушные «трансляторы» учебников.

Сегодня вальдофская педагогика известна как совокупность методов и приемов воспитания и обучения, основанная на антропософской интерпретации развития человека как целостного взаимодействия телесных, душевных и духовных факторов. В связи с этим задача данной педагогической парадигмы определяется как воспитание духовно свободной личности.

Конечно, такие особенности вальдорфской системы звучат заманчиво для многих родителей.

Цель: Изучение особенностей вальдорфской педагогики в подходе к образованию, её плюсы и минусы

Задачи:

1. Изучить историю вальдорфской педагогики и суть вальдорфского метода

2. Рассмотреть её особенности в подходе к образованию.

3. На основе анализа принципов методики вальдорфской педагогики выявить плюсы и минусы

История вальдорфской педагогики

Вальдорфская педагогика берёт начало в первой половине ХХ века. В основе методики лежит принцип неопережения, который позволяет ребёнку развиваться в своём темпе.

Возникновение вальдорфской методики было связано с жалобами сотрудников компании «Вальдорф Астория» на то, что их дети не получают качественного образования. Они считали, что основой обучения было зазубривание материала, а вот педагогической работе, развитию творческих и познавательных способностей ребёнка внимание не уделялось.

Владелец компании Эмиль Мольта прислушался к их мнению и решил создать новую уникальную школу, которая будет подходить под возрастные особенности детей и развивать в них лучшие качества. Для воплощения Эмиль Мольта обратился к педагогу Рудольфу Штайнеру.

Профессионально занимаясь воспитанием детей, Штайнер столкнулся со «сложным случаем» –10-летним мальчиком, гидроцефалом, серьезно отстающим в развитии. Педагогический талант молодого человека развернулся в полную мощь: он всего за два года научил ребенка всему тому, что должны знать его ровесники, а в дальнейшем ученик поступил в университет и стал врачом.

Результат впечатляет. Первую свободную вальдорфскую школу Штайнер создал в 1919 году. Школу для работы по новой методике построили за год. Она была весьма необычной и новаторской, а также при ней был открыт детский сад. Название «вальдорфская» происходит от наименования компании «Вальдорф — Астория», которая оплачивала строительство, поскольку это учебное заведение посещали дети сотрудников фирмы. Каких-либо делений по сословной принадлежности здесь не прослеживалось, главную ценность составляла личность ребенка. Процесс обучения был максимально демократизирован, использовались принципы трудового и эстетического воспитания.
Многие идеи Штайнера не утратили своей полезности и актуальности и применяются по сей день. Именно поэтому придуманные им школы продолжают существовать, чаще всего – за счет государства, в отдельных случаях – с финансовой поддержкой родителей.

Приверженцы методики полагают, что главная цель процесса обучения – не нагрузить ребенка каким-то конкретными знаниями, а воспитать его свободной, творческой, мыслящей личностью, готовой заниматься своим любимым делом, а оттого – счастливой. Специфика учебного заведения состоит в том, что ученика не заставляют учиться, а предлагают ему возможность выбора. Здесь нет уроков в традиционном понимании, однако ученики получают все условия для полноценного раскрытия творческих способностей.

Основной принцип учебного заведения – помочь ребенку как можно дольше оставаться ребенком, не принуждая его взрослеть. Ребёнок проявляет способности, данные ему природой в комфортной обстановке, без страха, стресса и оценки его действий.

В вальдорфских школах не приветствуется раннее развитие. Считается, что сначала ребёнок должен созреть эмоционально, а затем можно приступать к интеллектуальному развитию. По мнению педагогов ребёнок лучше познаёт мир в процессе трудовой и творческой деятельности, а не за партой от звонка до звонка.

Вальдорфские школы отличаются доброжелательной и комфортной обстановкой, которая располагает, чтобы ребёнок сам выбирает, что ему интересно.

Цель вальдорфской педагогики — воспитать не только интеллектуально развитого, но и знающего свои возможности ребёнка, который отвечает за свои поступки и готов помогать другим.

Особенности вальдорфской педагогики

Этапы обучения

1. Дошкольный период. Упор на физическое развитие ребенка. Развитие его мелкой моторики через имитацию.

2. Младшая и средняя школа. Развитие эмоционально-волевой сферы, памяти и образного мышления через театрализацию. Обучение в начальных классах ведется без учебников.

3. Старшая школа. Развитие абстрактного мышления и логики через освоение точных наук. Появление оценок.

Вальдорфская педагогическая система «детский сад — школа» работает по следующим основополагающим принципам:

3. Каждый день разделен на три части: духовный, душевный, креативно-практической.

10. Строго соблюдается ритмический распорядок дня.

Отношение к запретам и оценкам

Автор методики и его последователи очень негативно относятся к запретам, считая, что говорить ребенку «нет» можно только в самых крайних случаях:

– если идея малыша опасна для него самого;

– если задумка способна причинить вред другим детям;

– когда воплощение идеи обернется материальными убытками для школы.

Исключительно в этих случаях педагог может ограничивать инициативу детей. При этом запрет должен быть категоричным и не терпящим возражения, это поможет ребенку усвоить, что сама жизнь строится на основе определенных законов, соблюдение которых является обязательным. Отношение к оценкам аналогичное – они в уникальной школе не ставятся, чтобы в еще большей степени подчеркнуть равенство детей. Избавление от оценочной системы – способ, помогающий избавиться от элемента состязательности. Однако если ребенок по какой-то причине переводится в обычную школу, необходимые ему оценки будут выставлены. Также не в почете и учебник, его использование ограничено и чаще всего происходит в старших классах.

Методы реализации

Вальдорфская школа необычна еще и тем, что ее педагоги могут сами выбрать, чему и как обучать своих воспитанников. Однако используемые формы должны быть подобраны таким образом, чтобы максимально раскрыть творческий потенциал детей, не выходя за рамки принципа «неопережения развития». Поэтому основным методом является «душевная экономия» – возможность заниматься тем видом деятельности, который в наилучшей степени будет получаться у ребенка в данном возрасте.

Чаще всего использовались такие приемы:

– для сплочения учеников в единый коллектив – гимнастика, драматургия;

– обучение умению слушать и слышать друг друга – хоровое пение, хоровое чтение;

– практическая деятельность – освоение ремесел, садоводства.

Преподаются и традиционные предметы, при этом каждый новый из них вводится постепенно. Дисциплины художественного профиля (рисование, пение) стоят на одном уровне с математикой, литературой, историей, географией.

Преподаются иностранные языки – английский и немецкий – в легкой ненавязчивой форме, при помощи простых детских песенок и стишков. Однако учиться читать школьники будут только со второго класса.

Есть и необычный предмет – эвритмия. Это своеобразное сочетание танца, музыки, поэтической речи и пантомимики. Занятия позволяют улучшить осанку, развить пластичность тела.

Плюсы и минусы вальдорфской педагогики

С момента основания Рудольфом Штайнером первой школы не утихают споры вокруг нее. Краеугольным камнем для критики является само учение антропософии.

Преподаватель в вальдорфской педагогике — прежде всего авторитет, на который равняются воспитанники. Учителя должны постоянно развиваться и быть образцом для подражания. Воспитатели, педагоги вальдорфских школ сами являются антропософами и привлекают родителей к чтению трудов Штайнера, обязательному участию в школьных мероприятиях, часто приходят домой к своим ученикам, контролируют, чтобы атмосфера дома не отличалась от обстановки в школе. Учитель для ребенка является высшим авторитетом, образцом для подражания. Это все дает основание противникам вальдорфской школы называть ее «сектой».

Авторитет учителя для некоторых детей превращается в диктат, оригинальные методы обучения: заучивание стихов, иностранных слов без понимания, эвритмия — плавные движения под музыку, — становятся сущим наказанием, как и вязание, игра на музыкальных инструментах.

В вальдорфской педагогике не может не импонировать то, что ребенок поставлен во главу образовательного процесса. Рудольф Штайнер совершенно верно понимал опасность раннего развития интеллекта в ущерб развитию социальных навыков ребенка. Сначала социальная адаптация, а потом уже интеллектуальная нагрузка.

Развитием чувств у ребенка нужно заниматься не до 12 лет, а до 6–7-летнего возраста, когда наступает пора обучения письму, чтению, счету, развитию абстрактного мышления. В 12–15 лет современный ребенок уже проходит пубертат, а значит, времени на развитие его природных задатков у родителей мало, и начинать в 12 лет слишком поздно.

Сегодня существенно изменились условия жизни людей, развитие науки шагнуло далеко вперед, и наличие одного учителя, который ведет все учебные дисциплины с первого по седьмой класс, вряд ли способствует высокому уровню знаний учащихся.

Плюсы системы

1. Отсутствие стресса от оценок и комфортная обстановка для ребёнка.

2. Развитие различных творческих способностей.

3. Итог обучения — высокий эмоциональный интеллект, позитивный взгляд на мир, умение сопереживать.

4. Администрация и педагоги активно взаимодействуют с родителями, открыты для общения, посещения занятий.

5. Аккредитованные вальдорфские школы строят учебные программы по рекомендациям Министерства просвещения, дети проходят аттестацию в 4, 9 и 11 классах, сдают ОГЭ, ЕГЭ.

Минусы системы

1. Жизнь в искусственной среде школы не адаптирует ребёнка к реальному миру.

2. Дети изучают эзотерические представления о мире.

3. Игры только с игрушками, сделанными из природных материалов.

4. Навязывание авторитета учителя.

5. Если ребёнок переходит в государственную школу, он сложно адаптируется к оценочному подходу.

Заключение

.Вальдорфская педагогика занимает среди других инновационных начинаний особое место, так как представляет педагогическую традицию обладающую огромным практическим опытом, притом опытом интернациональным. Вальдорфская педагогика явление не сугубо немецкое или европейское, за ней стоит общечеловеческий культурный импульс, актуальный именно для нашего времени.

Сегодня, когда разрушаются традиционные культуры, подвергаются сомнению религиозные ценности, исчезает толерантность и общность между людьми, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Именно эти ценности и культивирую сознательно вальдорфские школы, опираясь на сотрудничество с родителями. В конечном счете, весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок «знал и любил этот мир» и всех его обитателей. И в этом смысле завещанный Штейнером подход к образованию смело можно назвать экологическим подходом.

Школы Штейнера представляют собой сегодня один из вариантов гуманной школы и уже только поэтому у нее многому можно и нужно учиться.

Главная идея, положенная в основу вальдорфской педагогики, это идея общечеловеческого образования. Школа не должна ставить перед собой иных задач, кроме наиболее полного раскрытия заложенных в человеке задатков. Детство и юность не есть подготовка к взрослой «жизни». Они представляют собой особые, самоценные фазы развития, определяющие и формирующие физическое, психологическое и духовное здоровье личности. Ведущим понятием всего педагогического процесса и организации работы школы являются понятие «целостности», «намерение дать образование всему человеку, его мышлению, чувству, воле или, иными словами, его голове, сердцу и рукам». В любом обществе, где отдельный человек не является лишь средством, система образования должна быть построена на общечеловеческой основе. Вальдорфская школа может рассматриваться как модель такой общеобразовательной школы — нормальной школы для нормальных детей.

Что касается России, то первые вальдорфские инициативы возникли у нас еще на заре перестройки.

В настоящее время вальдорфские школы, детские сады и педагогические инициативы существуют во многих городах нашей страны. Школы находятся на самых разных стадиях развития. Не так давно ряд вальдорфских школ объединились в Ассоциацию вальдорфских школ России, цель которой способствовать повышению квалификации учителей, разрабатывать и согласовывать учебные планы и представлять движение перед общественностью. Так что можно сказать, что вальдорфская педагогика у нас в стране является пусть скромным, но все же заметным инновационным движением.

Реальность же такова, что вся история педагогики и образования свидетельствует о том, что все, что создавалось вначале альтернативно, со временем проникает во все структуры образовательных процессов.

Глосарий

Вальдорфская педагогика -это одна из альтернативных педагогических

общеобразовательных систем, основанная на принципах антропософии

Эвритмия — это своеобразное сочетание танца, музыки, поэтической речи и пантомимики

Антропософии — религиозно-мистическое учение, выделившееся из теософии, основанное в 1912 Рудольфом Штейнером с целью открыть широкому кругу методы саморазвития и духовного познания с помощью мышления человека. Автором и последователями учения характеризуется как «наука о духе»

Социальная адаптация – это усвоение человеком культуры общества, стиля поведения, норм, отношений. Сюда входит также способность человека корректировать среду «под себя», находить в ней свою «нишу», сохраняя способность к нормальной жизнедеятельности.

Избавление от оценочной системы – способ, помогающий избавиться от элемента состязательности.

Литература

1. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике.

2. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманистическая основа педагогического процесса.

3. Вальдорфская педагогика и ее реализация в практике школы: Методические рекомендации для студентов педагогических вузов по истории образования и педагогической мысли. Составитель: А.А.Валеев, к.п.н., доцент кафедры английского языка ТГГПУ

4. https://razvivashka.online/metodiki/valdorfskaya-shkola

5. https://www.yburlan.ru/biblioteka/valdorfskaya-pedagogika

6. https://www.baby.ru/wiki/valdorfskaya-pedagogika/

7. https://externat.foxford.ru/polezno-znat/sut-i-principy-valdorfskoj-pedagogiki

понятие, характеристика, основные принципы. История вальдорфской педагогики

Введение

Человеческое различие — это безмерное богатство. Попытка воспитания на принципах одинаковости, принуждение детей к стандартному обучению и единым формам воспитания, приведение всех и вся к единому культурному знаменателю — огромная ошибка, свидетельствующая о беспомощности человечества в понимании своей природы.

Современная школа должна воспитывать детей так, чтобы, став взрослыми, они уверенно себя чувствовали и в лесной глуши, и в переполненном аэропорту большого города, чтобы при встрече друг с другом обращали внимание не на цвет кожи или принадлежность к той или иной конфессии, т.е. не на то, что является внешней формой, а видели действительную внутреннюю сущность человека.

Актуальность данной работы обусловлена еще и тем, что в сегодняшнем мире, где разрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнению религиозные ценности, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдорфские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок «знал и любил этот мир» и его всех обитателей. В этом смысле завещанный Штайнером подход к образованию является подходом поистине экологическим.

Таким образом, целью данной работы определено следующее: рассмотреть систему вальдорфской школы как особую систему образования.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

проследить историю возникновения вальдорфских школ;

познакомиться с системой обучения и воспитания вальдорфской школы;

рассмотреть организацию преподавания в вальдорфской школе.

Вальдорфская педагогика. История

Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс возникли в первой четверти нашего столетия в Германии (1919 г.) в связи с поиском в условиях послевоенного кризиса новых форм социальной жизни общества. Рудольф Штайнер обратил тогда внимание на то, что принятое в Германии деление школьной системы на народную, реальную школу — школу с политехнической и естественнонаучной ориентацией — и гимназию — гуманитарно-ориентированную школу — усиливают барьеры непонимания между различными социальными слоями общества. Именно наличие этих барьеров в сознании людей различных групп населения являлись, по его мнению, одной из существенных причин разразившихся в Европе социальных катастроф. Дети рабочих имели возможность посещать только народную (начальную и среднюю) школу. С 14-15 лет они должны были начинать работать на производстве и таким образом лишались возможности получить полноценное «человеческое образование». С другой стороны, гимназии с их ранней специализацией, ориентированной на университетское гуманитарное образование, хотя и давали учащимся массу знаний, но это знание было совершенно оторвано от потребностей реальной жизни.

Штайнер не был единственным, который высказывал подобные взгляды. Целый ряд авторов конца XIX — начала XX столетия объявили современную им школу виновной в общем культурном и социальном упадке общества. «Профессор — национальная болезнь Германии» (Юлиус Лангбен). Ницше подверг резкой критике перенасыщенность преподавания историей, результатом чего явилось «переполненность голов школьников бесчисленными мертвыми понятиями из прошлого». Из такой школы выходят «слабые личности», «бродячие энциклопедии», «образованные филистеры». Они хотя и напичканы «образованием», но абсолютно чужды реальному ощущению и опыту жизни. Наряду с односторонним интеллектуализмом резкой критике подвергалась также и ранняя специализация, которая, хотя и развивает в человеке умения и навыки в какой-либо частной области, но осуществляет это за счет общего развития человека. «В чем задача современной школьной системы, — писал один из педагогов-реформаторов, — особенно старшего звена? Сделать из человека машину…»

Итак, в широких слоях общества осознавалась потребность в социально-культурном обновлении. Была осознана роль школы в общем социально-культурном кризисе. Старую школьную систему должна занять система образования, сориентированная соответственно на: целостное, всеобщее, «подлинно человеческое», живое и жизненное. Подчеркивалась роль искусства в воспитании. Безликого, серого «человека толпы» должна была сменить яркая, свободная личность. Напичканного знаниями, но пассивного и непрактичного «профессора», должен был сменить активный творческий тип личности, с сильной волей и развитой жизнью чувств. Таковы были идеалы, породившие многочисленные попытки изменить положение дел в системе образования Германии начала столетия и известные в истории педагогики как движение реформ-педагогики.

Первая вальдорфская школа была открыта для детей рабочих фирмы Вальдорф-Астория, которая взяла на себя большую часть расходов на ее содержание. Однако сразу в нее влились и дети других слоев общества. Таким образом, с самого начала в вальдорфской школе был устранен какой-либо отбор по социальному или материальному признаку. Несмотря на то, что вальдорфская школа стремится и в настоящее время следовать этому принципу, социологические исследования показывают, что процент детей из среды рабочих и «низших слоев» населения довольно низок (данные по ФРГ). «Вальдорфские родители» — это в основном люди с высшим образованием: юристы, врачи, инженеры, работники социальной и культурной сферы. Ими движет главным образом заинтересованность в здоровом, всестороннем, гармоничном развитии их собственных детей. Именно такие «заинтересованные» родительские группы и явились инициаторами многочисленных новых вальдорфских школ.

Вальдорфская система образования базируется на принципах внимания, уважения и бережного отношения к детству ребенка. Данная система стремится развить творческий потенциал всех учащихся и укрепить их самооценку . В стенах детских учреждениях с вальдорфской системой обучения всегда царит атмосфера тепла, доброжелательности и спокойствия. Дети с большим желанием посещают вальдорфские школы и детские сады. В настоящее время по всему миру насчитывается около 2500 действующих дошкольных и школьных учреждений, выполняющие основные задачи вальдорфской системы образования.

История вальдорфской педагогики

Вальдорфская система образования была создана в начале ХХ века на юге Германии . Толчком для ее возникновения стал период нестабильности в сфере образования. Сотрудники табачной компании «Вальдорф Астория» были обеспокоены тем, что их дети, посещая учебные учреждения, не получали должного педагогического внимания. Весь обучающий процесс был направлен только на постоянное заучивание материала. В результате такого обучения у учащихся не могли развиваться творческие способности и познавательная активность. О жалобах работников данной компании стало известно ее владельцу — Эмилю Мольта, который не боялся перемен и всегда стремился найти рациональный выход из сложившихся социальных трудностей. Эмиль Мольта мечтал создать новый тип школы , программа которой полностью соответствовала возрастным особенностям ребенка и отличалась гуманным отношением к подрастающему поколению. Новатор обратился с данной просьбой к педагогу Рудольфу Штайнеру. Обращение Мольта именно к этому педагогу было не случайным. Рудольф Штайнер вел активную педагогическую деятельность и имел богатый опыт частного преподавания.

Следует отметить, что Рудольф Штайнер давал частые уроки сыну одного венского коммерсанта, который страдал мигренями, нарушением поведенческих реакций и перенес гидроцефалию. Многие педагоги и врачи были уверены, что мальчик является полностью безнадежным, и не сможет нормально развиваться. Но Штайнер разработал специальную программу для мальчика и занимался с ним систематически на протяжении двух лет. В итоге его ученик «догнал» сверстников и вскоре получил высшее медицинское образование.

Рудольф Штайнер принял предложение Эмиля Мольта и разработал первую программу вальдорфской школы , которая была одобрена в 1919 году министерством образования и культуры. Новая школа под руководством Мольта была построена в течение года. Первого сентября педагоги вальдорфской школы приняли 256 учащихся и открыли 8 классов. В данном учреждении у 191 ученика родители трудились на табачной фабрике. Через некоторое время школа стала принимать детей из различных слоев общества.

Сегодня насчитывается в мире большое количество вальдорфских . В вальдорфской системе не существует строгих приемов для обучения ребенка . Вся методика направлена на развитие внутреннего мира малыша, а именно его творческих способностей, фантазии и интуиции. Детям прививается любовь к духовному началу и народной культуре.

Основные принципы и направления работы вальдорфской педагогики

Сторонники вальдорфской педагогики уверены, что детство является уникальным и неповторимым периодом в жизни человека, который требует выполнение особых задач и целей. При этом важно не ускорять развитие ребенка, а раскрывать и воспитывать способности малыша, характерные именно для данного возраста. В связи с этим, приверженцы вальдорфской системы обучения не спешат сразу обучать малышей письму и чтению, а также отрицательно относятся к использованию различных программ по интеллектуальному тренингу . Вальдорфская педагогика предполагает естественное развитие личности малыша и заложенных природой его способностей.

Дошкольные учреждения, использующие основы вальдорфской педагогики , в процессе работы применяют следующие принципы :

создание комфортной и благоприятной атмосферы для развития;
по средствам личного примера и подражания;
использование многофункциональных игр;
создание атмосферы, которая способствует развитию игровой деятельности;
организация правильного ритма группы;
использование многообразных видов трудовой деятельности и основных навыков искусства.

Все вышеперечисленные положения в дошкольном учреждении вальдорфского типа не могут существовать отдельно друг от друга. Они органично переплетаются между собой и представляют собой гармоничную жизнь дружной семьи, а не обычную работу традиционного дошкольного заведения. Рассмотрим некоторые принципы вальдорфской педагогики более детально.

Создание комфортной и благоприятной атмосферы для развития

Р. Штайнер еще в 1907 году высказал предположение, что основным движущим фактором для развития малыша является материнская любовь и внимание к нему окружающих. При этом любовь должна быть обязательно искренней, так как дети очень восприимчивые и на интуитивном уровне чувствуют любовь по условию. Таким образом, создание атмосферы любви является главным условием для правильно физического, эмоционального и интеллектуального развития ребенка . Вальдорфские дошкольные учреждения стремятся создать благоприятную атмосферу, которая приближена к домашней обстановке. Особое внимание уделяется личности педагога, который должен обязательно любить детей, быть творческой и яркой личностью, а также уметь устанавливать доверительные взаимоотношения со своими воспитанниками и их родителями.

Для создания необходимой среды, способствующей активному развитию ребенка, важное значения имеет художественное оформление и правильная организация пространства.

Воспитание по средствам личного примера и подражания

Малыши до 4 лет способны усваивать большое количество разнообразной информации. Но делают они это не через учебники или уроки, а благодаря постоянному взаимодействию с окружающими его взрослыми, постоянному общению со сверстниками, играя с различными предметами, слушая интересные истории и т.д. Следовательно, процесс обучения малыша взаимосвязан с его активной жизненной позицией . При этом существует два основных способа познания мира — подражание и пример. В вальдорфских учреждениях детям предлагают участвовать в разнообразных видах деятельности, подражание которым развивает у них креативное мышление, логику, мелкую моторику рук, внимание и прочие способности и навыки. Это может быть рукоделие, покраска шерсти, изготовление игрушек, ткачество и т.д. Малыши принимают активное участие в выпечке изделий из теста, ухаживают за растениями, делают различные поделки из природного материала, наводят порядок в группе и т.д.

При этом детей не заставляют принимать участие в выше перечисленной деятельности. Педагог начинает заниматься каким-то увлекательным делом, а малыши постепенно включаются в творческий процесс , благодаря познавательной активности и естественному любопытству. Каждый ребенок принимает участие в общей деятельности, исходя из индивидуальных особенностей и собственных возможностей.

Правильный ритм деятельности — источник гармонии

Деятельность в детских учреждениях вальдорфского типа разнообразна и отличается ритмичностью . Например, в понедельник планируется организация занятий по лепке, а во вторник — рисование акварельными красками. Малыши привыкают к последовательности и уже знают, что их будет ожидать в тот или другой день.

Использование многофункциональных игр.

Ведущей деятельностью ребенка является игра. В связи с этим, вальдорфские детские учреждения побуждают малышей к активной игровой деятельности. При этом игра носит свободный характер , и кроха выбирает вид деятельности, который ему интересен на данный момент. Педагоги не используют игр по заранее запланированной программе, так как смысл и функции игровой деятельности теряются.

Следует отметить, что дети в вальдорфских учебных заведениях играют простыми игрушками, изготовленными из натуральных материалов . Часто дидактический материал для занятий мастерится руками воспитателей и их подопечных. Для этого применяются шишки, каштаны, поленья, желуди, сено и другой природный материал. Педагоги избегают игрушек правильной геометрической формы или с полностью сформированным образом. Ребенок должен научиться фантазировать и развивать творческое мышление для самостоятельного дополнения образа. Например, на вальдорфских куклах отсутствуют глаза, нос, рот. Малышу не навязывается внешний облик куклы. Он включает собственную фантазию и придумывает свою куклу , которая не похожа на другие. Также дидактический материал отличается многофункциональностью. Например, лоскуток синей ткани может превратиться в море, звездное небо или нарядное платье для куклы.

Кроме , воспитанники детских учреждений вальдорфского направления с удовольствием используют различные пальчиковые игры , подвижные и музыкальные занятия. Также дети любят лепить, рисовать, изучать народные забавы, организовывать театральные постановки и т.д. Следует отметить, что пластилин не используется для лепки . В данном процессе применяется специально подготовленный воск .

Как проходят будни и праздники в вальдорфском дошкольном учреждении

Если вы впервые посетили детский сад с вальдорфским направлением, то вас приятно удивит теплая и творческая атмосфера в нем. Педагоги всегда с радостью и нетерпением ждут своих воспитанников. Когда малыш заходит в группу, то звучит колокольчик, подвешенный над дверью. Воспитатель лично встречает каждого ребенка. При этом обязательно здоровается с ним за руку и приветливо улыбается, что означает: «Заходи, кроха, тебя все ждут и рады твоему приходу!».

Утро в вальдорфском детском саду начинается с нестандартной зарядки. Дети под различные ритмы активно двигаются , поют песни , читают веселые стихи.

Далее ребята принимают участие в свободной игре . Они занимаются теми делами, которые им интересны на данный момент: выкладывают дорожки из палочек, придумывают одежку для кукол, готовят тесто для пирогов, раскладывают по корзинам шишки и желуди, строят из стульев башни и т.д.

В это время воспитатели также не сидят без дела. Они занимаются различными «домашними» делами, а дети, заинтересовавшись их видом деятельности, начинают присоединяться к ним. Начинается процесс естественного подражания, который так важен для развития способностей малыша . Педагоги с ребятами шьют кукол, плетут корзины, составляют композиции из сухих листьев, делают различные поделки из шишек, разрисовывают камушки и т.д.

При этом воспитатели не говорят слова «нет» своим воспитанникам и поддерживают любую инициативу малыша. Существует всего три ситуации, по которым педагог может отказать:

если действия ребенка могут быть для его здоровья и жизни;
если действия малыша причиняют вред другим детям;
если в процессе активной деятельности может быть нанесен ущерб вещам (например, нельзя рисовать на мебели или стенах).

Когда период свободной игры завершается, выполняется совместная уборка игрушек и дети приступают к завтраку. Для трапезы используется глиняная посуда, самотканые скатерти и салфетки из натуральных тканей. Дети садятся за большой общий стол.

Затем дети переключаются на музыкально-ритмичные игры , организованные в интенсивном темпе. Далее малыши направляются на прогулку, где играют в подвижные игры, кормят птиц, строят замки из песка, ухаживают за цветами, занимаются огородничеством и т.д.

После прогулки на свежем воздухе , педагог рассказывает малышам интересную сказку или демонстрирует ее сюжет с помощью изготовленных кукол. Воспитатель одно произведение «проигрывает» в течение одной недели. Благодаря этому, дети знают в ней каждое слово и полностью «вживаются» в ее сюжет.

После обеда наступает тихий час . Детки отдыхают в уютных кроватях из натурального дерева и укрываются лоскутными одеялами ручной работы.

После сна проводится полдник и активные занятия с малышами: пальчиковые игры , игра на музыкальных инструментах, пение, жестовые игры и т.д. Затем педагоги предлагают малышам подвижные игры или игры-ожидания .

Каждый день в вальдорфском дошкольном учреждении насыщен интересными играми и делами, которые способствуют естественному развитию таланта ребенка . В данных учреждениях не существует серых и скучных будней.

Следует отметить, что обучающий материал педагогами подается блоками . Одному блоку посвящается целый день. При этом выделяют креативно-практичное направление, душевное и духовное. Ритм дня задает блок, находящийся на данный момент в изучении. Основной акцент вальдорфская система делает на эстетико-художественном направлении занятий.

Детские группы в вальдорфском саду разновозрастные . Малыши тесно взаимодействуют не только со сверстниками, но и с более старшими товарищами. Они активно подражают им в процессе выполнения различных , а также быстрее учатся самостоятельно одеваться и убирать за собой.

Праздники в данных детских учреждениях являются неотъемлемой частью общей жизни детей и их педагогов. Это мероприятия где дети, воспитатели и родители являются одновременно как хозяевами, так и гостями торжества. Они совместно украшают зал, пекут в группе угощения, разучивают песни, танцевальные движения и стихи. У педагогов нет заранее написанного сценария праздника, и детей не заставляют действовать по заготовленному плану. На праздниках всегда присутствует атмосфера домашнего тепла и любви.

Кроме традиционных календарных и народных праздников в вальдорфских учреждениях существуют особые мероприятия : день Урожая, праздник Мужества или праздник Фонариков. Особенно ярко проходит праздник — День Рождения . Ребенок с родителями приходит в группу, где рассказывает самые интересные и веселые события из жизни. Затем малыши и воспитатели поздравляют именинника небольшим концертом, играют в подвижные игры, водят хороводы и конечно угощаются домашней выпечкой.

Плюсы и минусы вальдорфского детского сада

Данные учебные учреждения отличаются от других дошкольных заведений некоторыми специфическими запретами:

Запрет на раннее обучение до 7 лет . Ребенка не нагружают интеллектуальными тренингами. Он должен постигать окружающий его мир только опытным путем и как можно дольше оставаться в собственном образно-абстрактном мире.
Запрет на СМИ . Кинофильмы и различные программы, транслируемые по телевидению, для маленького ребенка являются источником негативной информации. Она разрушает внутренний мир малыша, и он попадает в сильную зависимость к ним.
Запрет на оценивание действий ребенка . Если малыш выполняет какие-либо задания, чтобы только получить от взрослого положительную оценку собственных действий, то он лишается возможности действовать естественно и непринужденно.

Применение вальдорфской системы в детском саде имеет свои плюсы и минусы. К плюсам относятся следующие моменты:

уважение к личности малыша и его выбору;
отсутствие оценки действий ребенка и принуждения;
воспитание через подражание и личный пример воспитателей;
обучение новым навыкам и умениям происходит естественно и в доверительной обстановке;
создание свободного пространства для творческого развития малыша;
организация особого ритма в группах;
в детском коллективе находятся разновозрастные дети;
формирование эстетических способностей малыша и развитие его эмоциональной сферы;
в ходе трудовой деятельности формируются у ребенка его волевые качества.

К минусам вальдорфской системы можно отнести следующие моменты:

педагоги вальдорфского дошкольного учреждения не учат детей основам письма и счета, поэтому им будет трудно обучаться в традиционной школе;
тематика произведений, которую предлагают вальдорфские воспитатели для пересказа детям, ограничена;
рекомендуется книги детям не читать, а именно пересказывать сюжет сказки или истории;
в основе вальдорфской педагогики лежит антропософия, которую не поддерживает традиционная церковь;
сложный процесс адаптации ребенка со сверстниками, посещающие детский сад классического типа.

Особенности вальдорфской школы

После окончания вальдорфского детского учреждения малыши переходят в школу, в которых также используются принципы вальдорфской педагогики.

Начинают обучение в вальдорфской школе дети с семи лет . Процесс обучения длится в течение одиннадцати лет. Основным педагогам на протяжении восьми лет обучения является классный руководитель, который для детей выступает в роли наставника и друга.

Начальная вальдорфская уделяет мало времени изучению академических предметов . В течение двух лет детей знакомят с буквами и учат основам чтения. Также изучаются в игровой форме правила написания букв и счет.

Особое внимание вальдорфская система обучения в начальных классах уделяет изучению иностранных языков , игре на флейте, эвритмии и основам рукоделия. Занятия проходят в игровой форме. Для лучшего восприятия материала детьми используются стихи, песни, загадки и т.д.

Для работы на уроках и дома в начальной школе не применяются традиционные учебники . Старшеклассники могут использовать учебную литературу в качестве дополнения к изучению основных предметов.

В вальдорфских школах часто организовываются праздники , посвященные торжественным датам, религиозным событиям или природным явлениям. В данных мероприятиях принимают активное участие педагоги, дети и их родители. Школьники разучивают различные песни, стихотворения, играют на музыкальных инструментах, занимаются постановкой спектаклей и танцев, собственными руками создаются сценические костюмы и подарки.

В конце каждого семестра дети с классным учителем подводят итоги учебной деятельности. Организовывается выставка достижений учащихся вальдорфской школы, на которой демонстрируются сшитые на уроках рукоделия куклы, вылепленная из глины посуда, изготовленные из природного материала поделки и т.д.

Процесс обучения в вальдорфских школах не предполагает выставление оценок и не носит состязательный характер. После завершения учебного года педагог для каждого учащегося по итогам его деятельности и активности составляет подробный отчет-характеристику . Если ребенок переходит продолжать обучение в другое учебное заведение, то учитель выставляет итоговые оценки.

Вальдорфские школы отличаются от классических образовательных школ следующими особенностями:

учебный план составляется с учетом возрастных особенностей;
классный учитель ведет детей с первого до седьмого класса;
утверждение основной темы года для каждого из учебных классов;
художественно-эстетическая направленность обучения детей с 1 по 11 класс;
отмена системы оценок до 7 класса;
достижения в обучении одного ребенка не сравнивают с успехами другого учащегося;
художественно организованное школьное пространство;
для каждого учащегося разрабатывается индивидуальный план развития и обучения, учитывающий его индивидуальные особенности;
дети получают знания благодаря групповым диалогам, исследовательской деятельности и практическим занятиям;
преподаются по методу погружения в языковую среду;
на уроках происходит постоянная смена действий, ориентированная на ритмы;
постоянно работает школьный театр, позволяющий детям проявлять творческий потенциал и лучше развивать коммуникативные способности;
родители принимают активное участие в жизни школы и детей;

Вальдорфская школа признана гуманной школой , в которой уважают мнение и интересы ребенка, а также не применяют в обучающем процессе контроля, оценок и постоянного сравнения. Выпускники данных учебных заведений являются полноценными, свободными и самостоятельными личностями.

Казанский государственный педагогический университет

«Вальдорфские школы»

Руководитель: Парфилова Г.Г.

Выполнила: ст. 104 гр. ФРФ
Фаттахова Д.И.

I. ВВЕДЕНИЕ. Вальдорфская система образования…………………………………………………………. 3

II. Главная часть……………………………………………………………………………………………………………………………………. 5

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики………………………………………………………….. 5

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 5

Вальдорфская школа ‑ специализированная школа с гуманитарным уклоном?……………………… 7

Дальнейшее образование выпускников вальдорфских школ…………………………………………………………. 9

Правовой статус вальдорских школ……………………………………………………………………………………………………. 10

Религиозное воспитание в вальдорфской школе…………………………………………………………………………….. 11

Вальдорфские школы в России. Педагогическое движение ‑ вальдорфская педагогика……… 12

Отношение органов управления образованием к вальдорфским школам на местах……………. 12

III. Заключение……………………………………………………………………………………………………………………………………… 15

Литература………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 16

I. ВВЕДЕНИЕ . Вальдорфская система образования

Вальдорфские школы — это система образования, основанная на уважении к детству. Ее цель — развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственные силы, которая понадобиться ему во взрослой жизни. Уже на стадии дошкольного воспитания и в начальной школе закладывается солидный фундамент знания и опыта, на котором буде базироваться образование в средней школе. На этой стадии вальдорфская школа пытается развить в ребенке такие качества как эмоциональная зрелость, инициативу и творческий подход к делу, здравый смысл и обостренное чувство ответственности.

Вальдофская школа предлагает ребенку такой способ познания мира, общества и самих себя, который исключал бы отчужденность от предмета, развивал бы в учащемся чувство сопричастности к происходящему вокруг него. Программы вальдорфских школ строятся таким образом, чтобы учитывать индивидуальные потребности каждого ученика. Опыт вальдорфского движения, накопленный за 75 лет его существования, показал, что его принципы могут быть адаптированы к культурам самых разных народов. Причина в том, что программы этих школ нацелены более на развитие природных способностей человека, чем на просто передачу знаний. Широта подхода и междисциплинарность — отличительная особенность этих программ.

Преподавание в вальдофских школах основано на принципах преемственности и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период ведет один и тот же педагог, а с 6 до 14 лет с ним работает один и тот же классный руководитель. В 14-18 лет учащийся получает помощь и поддержку своего классного наставника. Таким образом, на протяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своего подопечного. Педагог в праве самостоятельно решать, чему и как учить в данный момент ребенка с тем, чтобы максимально использовать творческие возможности последнего. При этом и педагог получает возможность проявить преданность делу и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт.

В нашем быстро меняющемся и нестабильном мире человек все чаще должен проявлять инициативу, гибкость и ответственность. Выпускники вальдорфских школ зарекомендовали себя как находчивые, творческие люди, способные достойно справляться с трудностями, которыми изобилует сегодняшняя действительность. Во многих отношениях они могут считать себя гражданами мира.

Междисциплинарный подход, используемый в вальдорфских школах начиная с первых и до выпускных классов, позволяет привить ученикам целостный взгляд на мир. Это не только помогает им осваивать в школе отдельные области знаний, но самостоятельно устанавливать сложные связи между явлениями. Междисциплинарный подход применяется при изучении всех предметов с учетом возрастных особенностей детей. От двух первых часов занятий до трех-четырех недель может быть посвящено рассмотрению таких тем как география Северной Америки, механика, древним римлянам, деревьям, финансам, питанию или архитектуре. И это оказывается эффективным методом обучения, который позволяет развить память учащих и поддержать их интерес к учебе. Тщательно соблюдается баланс между получением практических навыков в работе в саду, мастерской или на предприятии и занятиями самыми различными видами искусств: музыкой, ритмикой, театром, живописью и скульптурой.

В нашем мире, где разрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнению религиозные ценности, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдофские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок «знал и любил этот мир» и его всех обитателей. В этом смысле завещанный Штайнером подход к образованию является подходом по истине экологическим.

Штайнеровские школы представляют собой самостоятельные самоуправляющиеся учебные организации. В Великобритании они сотрудничают друг с другом в рамках Ассоциации штайнеровских школ и входят в другие международные объединения. Всю ответственность за учебный процесс несут учителя, которые образуют педагогический коллектив. Директора в такой школе нет, а руководство осуществляет совет школы, в который входят родители, учителя и администратор, управляющий школьным хозяйством. Единственной целью такого объединения является совместная работа на благо учащихся. Такая организация — не только модель общины, совместно заботящейся о благе учеников, но эффективный способ мобилизации способностей и талантов всех лиц, заинтересованных в процветании школы.

«Не спрашивайте, что нужно знать и уметь делать человек, чтобы наилучшим образом соответствовать запросам существующего общества. Поставьте вопрос по-иному: чем жив человек, и кто из него или из нее может вырасти. Это единственный способ выявить новые качества каждого нового поколения и направить их на служение обществу. Тогда общество станет таким, каким его может сделать, преодолевая существующие условия, это поколение. Новое поколение отнюдь не должно становиться таким, каким бы хотело его видеть предшествующее»

Рудольф Штейнер

II. Главная часть

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики

Рудольф Штайнер (1861-1925), без сомнения, является одним из интереснейших и удивительнейших духовных явлений нашего столетия: он — редактор и издатель естественнонаучных трудов Гете, все значение которых было им впервые открыто и сделано плодотворным для культуры; автор значительных трудов в области философии и теории науки; как основатель антропософии он сделал попытку создать методы исследования духовной стороны мира и человека; им были даны значительные импульсы в архитектуре, театральном искусстве, создано новое искусство движения — эвритмия; основанный им метод ведения сельского хозяйства является пионером экологического сельского хозяйства, а идеи в области социальной жизни положены в основу деятельности многих учреждений, консультационных фирм и банков; наконец, нельзя не упомянуть о вдохновленной им лечебной педагогике и медицине. Однако, наибольшую известность его имя получило в связи с широким распространением педагогических учреждений — прежде всего детских садов и школ — работающих на основе созданной им педагогики. Учение и обучение являются, пожалуй, основным мотивом всей его жизни.

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века?

Система раннего развития детей, основанная Рудольфом Штайнером в Германии, имеет множество последователей, но и ровно столько же противников. Чем же привлекает эта система раннего развития родителей со всего мира?

В основе Вальдорфской системы раннего развития детей заложена идея, что детей в раннем возрасте нужно максимально раскрыть духовно и творчески. Главная цель – это личность ребенка. Какую же современную маму это не привлечет? Я – не исключение. Но чтение, письмо, абстрактные науки ребенок осваивает после семи лет. Вот это очень большое НО для меня, с которым не могу смириться.

В дошкольном воспитании ручному труду уделяется огромное внимание. Дети учатся вышивать, вязать, пробуют свои силы на гончарном круге, ткацком станке. Занятия по изобразительному искусству, а точнее игры с красками, превращаются в открытие. Детям предоставляют всего лишь желтый, красный и синий цвета – все остальные цвета и оттенки можно получить с помощью волшебства смешивания. Малыш пробует, творит, находит неожиданные сочетания собственным опытом. Это прекрасно!

Группу в вальдорфском детском саду посещают дети разных возрастов и старшие всегда готовы придти на помощь младшим. Моя дочка ходила в обычный детский сад, но в экспериментальную разновозрастную группу. Я была очень довольна, но предпочла бы, чтобы Лиза не была одной из старших. Так не за кем тянуться, зато взаимовыручку мы приобрели отменную.

Окружают малышей игрушки только из натуральных материалов (глины, дерева, шерсти). Эко-мариалы конечно, очень хорошо, но лишить мальчишек и девчонок «Лего» я не могу. Сейчас очень популярны Вальдорфские куклы, которые мамочки делают своими руками. Мне казалось очень странным то, что у нее нет лица (10 лет назад информации было не много и я везде читала, что именно так должно быть). Тем не менее, я сшила дочери такую куклу и она ей очень нравилась длительное время. И сейчас она хранит ее. Значит, все таки, есть в этом что-то таинственное, необъяснимое для меня. Больше всего информации по вальдофским куклам я нашла здесь.

Многие эмоции, чувства, ощущения передаются ребенку посредством кукольных представлений, инсценировок. Это, я думаю, используют многие мамочки, создавая пальчиковые, теневые театры. С гордостью можем считать, что это по-вальдорфски J.

Одно из самых приятных отличий от стандартных систем воспитания – это обилие праздников. Это мне особенно по вкусу. В нашей жизни много праздников не бывает. Отмечаются и общепринятые праздники (масленицу, пасху) и дополнительные – праздник урожая, праздник фонариков. Детки делают фонарики и отправляются на поиски сокровищ гномов. К каждому празднику готовятся подарки. Вспоминаются усилия родительского комитета и походы по магазинам, но они здесь ни при чем. Подарки делают родители своими руками, передавая тепло и частичку своей души.

А каковы доводы противников Вальдорфской системы? Первое противоречие – это отсутствие в программе обучения математики и чтения до семи лет. Самый плодотворный период, когда ребенок схватывает материал играя, упускается. В первый класс отправить неподготовленного ребенка? В этом случае школа тоже должна быть вальдорфская, а их в России не много. У нас, в Нижнем Новгороде, ее просто нет.

Отсутствие в игрушках привычных машинок, конструкторов, обычных кукол, возможно, забирает частичку детства. Огромное литературное наследство таких авторов как Маршак, Чуковский, Носов, Пришвин не доносится до воспитанников вальдорфской системы, так как детям в основном читают сказки Братьев Гримм, средневековые легенды о рыцарях, гномах. По-моему, все книг совместимы и много чтения никогда не бывает.

Вот такая противоречивая эта Вальдорфская система раннего развития. Но и ее частичка есть в нашей жизни.

В педагогике существует не мало авторских школ и методик, и естественно, каждая из них имеет свои достоинства и недостатки. Начать анализ авторских педагогических систем нам хотелось бы с педагогического направления, основанного австрийским ученым Рудольфом Штайнером, известным как вальдорфская педагогика. Первый вальдорфский садик появился еще в 1919 году и существует он до сих пор. В чем секрет их популярности и долговечности, и на каких принципах основана их работа, вы узнаете сегодня.

Прежде всего стоит отметить, что цель вальдорфской системы — воспитание свободной творческой личности. Работа вальдорфских садиков и школ базируется на 5 основных принципах. Причем она настолько просты и доступны, что каждый из вас может успешно применить их дома.

Создаем для ребенка атмосферу любви

Ребенок должен всегда и везде чувствовать себя любимым и счастливым. Улыбка, теплые слова, поцелуи не только поднимут ребенку настроение, но и положительно скажутся на физическом состоянии ребенка. Атмосфера Вальдорфского садика всегда очень теплая и дружелюбная, дети приходят туда, как во второй дом.

Становимся для ребенка примером

Последователи Рудольфа Штайнера уверены, что ребенок вырастает точно таким же, как окружающие его взрослые. Поэтому как воспитатели, так и родители должны тщательно следить за своими словами и поступками. Не стоит давать ребенку обещаний, которые вы не сможете сдержать, будьте последовательны в своих поступках. Иначе вы рискуете получить результат, который в последствии будет очень сложно исправить.

Играем

Игра — основной вид деятельности дошкольников. И если в обычных садиках на игру отводят совсем немного времени, потому что детям нужно еще почитать, посчитать, порисовать, полепить, разучить стихи и песни, то в вальдорфском садике весь день проходит в игре.

Создаем условия для развития

Приверженцы в школах считают, что все лучшее для развития ребенка дарит нам природа, поэтому в садике пластмассовые и деревянные игрушки заменяют желуди, ракушки, шишки, ленты и кусочки ткани. Ребенок сам создает для себя игрушку. Это развивает творческие способности и воображение.

Приучаем ребенка к режиму

Главное условие успешного обучения и воспитания в вальдорфской школе — четкая, ритмичная организация группы. Самостоятельные игры сменяются занятиями с воспитателями, а каждый день недели посвящен одному виду деятельности: рисованию, музыке, кукольному театру. Вальдорфские педагоги утверждают, что ребенок, живущий по режиму более спокоен и собран.
Как вы видите, принципы вальдорфской педагогики просты и понятны. Вы можете успешно использовать их в домашнем воспитании. И помните, любовь и уважение к ребенку — главные условия его гармоничного развития.

Вальдорфская школа – педагогическая система, сформировавшаяся в Германии в начале ХХ века. Немецкий ученый Рудольф Штайнер по просьбе дирекции табачной фабрики в Штутгарте основал школу для детей работников предприятия. Штайнер, имеющий весьма широкий кругозор и издавший 300 томов научно-публицистических трудов (из которых 25 посвящены педагогике), создал принципиально новый тип учебно-воспитательного учреждения, — так называемую, свободную вальдорфскую школу. Суть вальдорфской педагогики заключается в том, чтобы развить способности каждого ребенка и помочь ему обрести веру в собственные силы.

В технологии вальдорфской школы нашло воплощение философское учение о том, что развитие способности к познанию, — путь к совершенству человека. Согласно этим взглядам, ребенок – духовное существо, которое развивает заложенные природой возможности в партнерских отношениях с педагогом.

Отсюда основные задачи вальдорфской педагогики:

воспитание чувств;
формирование художественного вкуса;
развитие умения творить на основе знания природы.

Вальдорфская технология сочетает интеллектуальный, эстетический и трудовой аспекты воспитания, обеспечивая межпредметные связи. Не менее важные стороны технологии – внимание к здоровью детей и коллегиальность в управлении школой.

Принципы вальдорфской педагогики

Вальдорфская педагогика обучения строится на основе следующих принципов:

Гармонизация духовной жизни. Учителя уделяют равное внимание развитию чувств, мышления и воли.
Преподавание «эпохами». Каждый блок (эпоха) длится 3 – 4 недели, обеспечивая постепенное наращивание знаний и обретение умений. К концу эпохи дети явно видят результат работы.
Гармонизация социальной среды. Педагоги организуют обучение без принуждения и с учетом индивидуальности каждого ребенка.
Личностный подход к ребенку. Безоценочная система обучения не позволяет детям разочаровываться в себе, нацеливает на дальнейшее развитие и способствует сохранению душевного и психического здоровья учащихся.
Совместная деятельность. Приветствуется работа в группах, что воспитывает дружелюбие и толерантность, развивает взаимопомощь.
Особые требования к преподавателю. Вальдорфская педагогика нацеливает учителей на постоянное развитие и самосовершенствование, справедливо полагая, что качественно воспитательно-обучающий процесс может проводить только развитый во всех отношениях педагог.

Вальдорфская школа: за и против

Вальдорфский метод становится все более популярным на постсоветском пространстве. Педагоги-последователи Штайнера и многие родители отмечают особую гуманность методики обучения, быструю адаптацию ребенка в социальной среде, царящую в учебном заведении атмосферу взаимопонимания и уважения. Подчеркивая результаты действия вальдорфской педагогики, обращают внимание на то, что выпускники школы отличаются творческими способностями, развитым воображением, способностью к самоорганизации и дисциплинированностью.

В то же время у вальдорфской школы имеются некоторые недостатки, самым значимым из которых является отсутствие цели подготовить ученика к следующей социальной ступени – поступлению в специальное или высшее учебное заведение, так как система знаний, полученных в данной школе, отличается от стандартной общеобразовательной.

Сейчас по всему миру действуют учебные заведения, объединенные и курируемые ассоциацией вальдорфских школ. Выбирая школу для собственного ребенка, обязательно задумайтесь, что вы считаете приоритетным в воспитательно-образовательном процессе, какими бы вы хотели видеть своего сына или дочь в будущем. Вполне возможно, что вашим представлениям о воспитании и обучении соответствует гуманная вальдорфская система.

Образовательный журнал для школьников, воспитателей и учителей
2022 © chalt-1school.ru

Гетеанум: архитектурный образ Вселенной — История красоты — LiveJournal

Дорнах — тихий живописный городок близ Базеля. Ничто здесь не предвещает неожиданностей, но вдруг перед нами вырастает мощное и в то же время текуче-пластичное здание удивительных форм. Словно космический корабль внеземной цивилизации, возвышается оно над зелеными холмами. Это – Гетеанум, мировой центр антропософии.

Рудольф Штайнер. Архивное фото Отто Ритмана. 1916 год

Они ощущали себя посланцами иных миров, где властвует гармония, — последователи легендарного Рудольфа Штайнера (Rudolf Steiner, 1861 — 1925), основателя антропософии. Австрийский философ, автор множества книг и лектор (он оставил 40 томов сочинений и прочитал более 6 000 лекций), мистик и оккультист, драматург и архитектор, Рудольф Штайнер стал основоположником религиозно-мистического учения, которое он сам и его последователи называли «наукой о духе». Антропософия (от греческого «антропос» — человек и «софия» — мудрость) отделилась в 1912 году от своей предшественницы теософии. Штайнер соединил различные философские, религиозные, мистические учения Запада и Востока: христианство, европейские школы идеалистической философии, индуистскую веданту, еврейскую каббалу и многое другое.

Антропософия предлагала всеобъемлющую картину мира, начиная с происхождения Земли и жизни на ней, охватывала все аспекты истории человечества и мировой культуры, была призвана открыть каждому человеку индивидуальный путь развития и духовного самосовершенствования. «Нет развития как такового, развития вообще /…/. Сколько людей на свете есть — столько процессов развития и должно быть», — писал Штайнер. «Инструментами» развития личности были, в том числе, медитация, «духовное созерцание», занятия эвритмией (гармонизирующие движения в сочетании с музыкой и речью).

Первый Гетеанум и его строители. Архивное фото.

Штайнер был убежден, что в каждом человеке заложены способности, помогающие обрести знание о высших мирах. Для пробуждения в детях этих творческих, в первую очередь эмоциональных, способностей он создал оригинальную систему воспитания и школьного образования, которая, по имени первой основанной в 1919 году на ее принципах немецкой школы, была названа вальдорфской и распространилась впоследствии по всей Европе.
Круг интересов Штайнера был очень широк: он выдвинул идеи биодинамического сельского хозяйства и антропософской медицины, стимулирующей собственные силы организма. Основанная им в 1921 году фирма натуральной косметики «Weleda» известна во всем мире и до сих пор использует придуманный Штайнером логотип: стилизованный посох Асклепия, обвитый змеей.

Отношение к антропософии с самого начала было неоднозначным – от полного неприятия эклектичного учения и обвинений его основателя в невежестве, антинаучности и сектантстве, до восторженного преклонения. И критиков, и почитателей можно понять: яркая личность Штайнера, его одаренность, многогранность, его харизма, убежденность и красноречие действовали гипнотически. Современники говорили, что речь Штайнера звучала, как музыка и, благодаря сопереживанию, была понятна без перевода, что он излучал духовную энергию, что его тёмные глаза обладали магнетической силой. Для тех, кто попадал в его орбиту, путаное антропософское учение обретало ясность и стройность. Почитатели Штайнера следовали за ним из города в город. Антропософия быстро превратилась в общеевропейское движение, во многих странах, в том числе и в России, создавались антропософские общества.

Основоположник антропософии был, среди прочего, автором пьес-мистерий, для постановки которых Штайнер решил в 1913 году построить в швейцарском Дорнахе, близ Базеля, здание, названное «Гетеанум» (Goetheanum) в честь Иоганна Вольфганга Гете. (Штайнер высоко ценил Гете как «универсального человека», считал антропософию преемницей гетевской натурфилософии и «гетеанством 20 века».) Вскоре идея стала более масштабной: Гетеанум виделся как мировой центр антропософского движения, а само здание – как символический образ Вселенной. Автором проекта был Рудольф Штайнер, строителями – его единомышленники, основавшие в Дорнахе антропософскую колонию.

Первый Гетеанум. Архивное фото Отто Ритмана. 1921 год

Возведенное из дерева на бетонном основании двухкупольное здание Гетеанума не имело, как в живой природе, ни одного заостренного угла, гармонично соединяло разные виды искусства – архитектуру, скульптуру, настенную живопись, витраж — и каждый элемент в нем был наделен особым смыслом.
«Его формы словно вырастают из холма. Поэтому нижняя часть здания выполнена из бетона. Я попытался создать художественные формы из этого хрупкого материала, и многие почувствовали, как гармонируют они с формами скал, как природа естественно перерастает в архитектуру», – так описывал Штайнер свое творение.
Гетеанум возводился в годы Первой мировой войны, но в Дорнахе законы военного времени не имели силы. На стройке трудились бок о бок ученики и последователи Штайнера из многих европейских стран, в том числе из России: Андрей Белый и его жена, художница Ася Тургенева (двоюродная внучка И. С. Тургенева), Максимилиан Волошин с женой Маргаритой Сабашниковой. Белый не только работал над постройкой Гетеанума, но и писал туманные антропософские стихи:
Мы — вспыхнувшие, вспыхнувшие дети —
В нежданный час:
Меж нами — Он, Неузнанный и Третий:
Не бойтесь нас!
(«Антропософия»)

Андрей Белый и Ася Тургенева в Дорнахе, между 1914 — 16 годами

Ася Тургенева боготворила Штайнера. «Как Кёльнский собор среди города, возвышался он над людьми нашего уровня» — писала она. После разрыва с Андреем Белым Тургенева осталась в Дорнахе на всю жизнь (она умерла в 1966 году) и посвятила себя служению антропософии, ее называли «антропософской монахиней». Тургенева оставила ценные мемуары о сложных отношениях Белого со Штайнером и строительстве Гетеанума, Андрей Белый осмыслил свой антропософский опыт в «Дорнахском дневнике» (1916).
Волошина и Сабашникову Штайнер потряс с первой встречи в 1906 году. «Более поразительного и гениального лица, чем у него, я никогда не видел в жизни, а та история мира, которую он раскрыл в своем курсе, поразительна и необычайна /…/. Это грандиозный синтез точного знания с боговдохновенностью», — писал Волошин. В начале войны Волошин с трудом добрался до Дорнаха, был в Гетеануме резчиком по дереву и работал над эскизами театрального занавеса по мотивам поэзии Гете. Маргарита Сабашникова расписывала малый купол.

В сентябре 1920 года Гетеанум был открыт, а в ночь на 1 января 1923 года архитектурный шедевр Штайнера полностью сгорел, возможно, в результате умышленного поджога.

Развалины Первого Гетеаума

Пожар Гетеанума стал жестоким ударом для Штайнера и всей антропософской колонии. Однако здание было застраховано на три с лишним миллиона франков и почти сразу после катастрофы Штайнер начал проектировать новый Гетеанум. Уже через год он представил проект здания, более вместительного, чем прежнее, и выполненного целиком из железобетона. В начале 1925 года, незадолго до смерти основателя антропософии, началось строительство, завершившееся в 1928 году.

Второй Гетеанум, 1925-1928. Главный (западный) фасад.
Подобно храму, Гетеанум ориентирован на восток.

Гетеанум. Боковой (южный) фасад

Когда смотришь на второй Гетеанум, на его удивительный обтекаемый силуэт, разнообразные фасады и асимметричные окна, когда улавливаешь ритм выгнутых линий и игру теней на сложных поверхностях, поневоле думаешь о том, что, предпочти Штайнер всем своим дарованиям архитектуру, история зодчества 20 века заметно обогатилась бы. Поражает естественность этой архитектуры: здание не повторяет природные формы, оно словно выращено из объемов и линий, синтезированных из естественной среды.

Гетеанум.Фойе.

Гетеанум. Южный вестибюль

Гентеанум. Западный вестибюль

Витраж большого зала (со стороны западного вестибюля)

Крупнейшие мастера архитектуры Анри ван де Велде, Фрэнк Ллойд Райт, Фрэнк Гэри высоко оценили самобытность стиля Штайнера, названного пластическо-органическим. Разумеется, на архитектуре Гетеанума лежит печать времени, в которое он создавался. Мы находим в облике здания отголоски органической архитектуры американца Фрэнка Ллойда Райта, перекличку с архитектурными фантазиям испанца Атонио Гауди, видим общее с архитектурой немецкого экспрессионизма. Тем не менее, своеобразие и уникальность Гетеанума неоспоримы.

Гетеанум. Главный (западный) вход в зал

Сердце Гетеанума: фантастически подсвеченный, подобный храму Большой зал на 1000 мест.
(фото из Википедии, в зале не разрешается фотографировать)

Большой зал в Гетеануме (фото из Википедии, в зале не разрешается фотографировать)

Для Штайнера и его единомышленников главным в проекте было символическое значение здания: второй Гетеанум, как и первый, являл собой архитектурное воплощение образа Вселенной, храм духа. И как в храме, в Гетеануме нет ничего случайного: породы дерева и другие материалы, выбранные для внутренней отделки, сюжеты витражей и росписей, формы и число резных колонн, освещение — все имеет аллегорическое обоснование, символизирует метаморфозы души и ступени развития человечества.

«Дом Бродбек», используется для занятий эвритмией. Построен по проекту Р. Штайнера, 1923 год.

«Дом Бродбек», используется для занятий эвритмией. Построен по проекту Р. Штайнера, 1923 год.

Гетеанум стоит на холме, в обрамлении чудесного умиротворяющего пейзажа. В этом оазисе тишины и покоя, кажется, время течет по-другому, цветы пахнут сильнее, краски ярче. Отсюда не хочется уходить, сюда хочется возвращаться… Что бы мы там ни говорили об антропософии, но антропософская колония – благословенный уголок, пребывание здесь действительно возвышает душу. Никакого волшебства! Просто все тут до мелочей продумано и наделено особым смыслом: мягкий холмистый рельеф, тропинки с символическими «восхождениями» и «спусками», породы деревьев,окраска и запах цветущих растений.

«Дом Дулдек». Построен по проекту Р. Штайнера, 1915 год
Ныне архив Рудольфа Штайнера.

Дом Дулдек

Вход в архив Рудольфа Штайнера

Вокруг главного здания, среди душистых лугов, на которых пасутся овцы и козы, расположились коттеджи для жилья и занятий, выстроенные по проектам Штайнера. В этих коттеджах абсолютно все выдержано в стиле пластическо–органической архитектуры, вплоть до калиток, лавочек, дверных ручек и замочных скважин. Даже такие прозаические постройки, как котельная, обрели выразительные биологические формы. И это далеко не все: в Дорнахе и в соседнем Арлесхайме за годы существования колонии было построено в том же стиле около 180 жилых коттеджей, маленьких «спутников» планеты «Гетеанум». Каждое здание, больше или малое, идеально вписывается в ландшафт.

Стекольный дом,1914 г. (слева) и котельная, 1914 — 15 гг. Оба здания построены по проектам Р. Штайнера

Котельная

В Cтекольном доме располагалась шлифовальная мастерская, ныне — естественнонаучная секция Гетеанума.

Вход в Стекольный дом

Идиллическую картину не нарушают толпы туристов. Антропософская колония избегает рекламы, но всех, кто приезжает в Гетеанум, здесь встречают приветливо. Если в этот день не проводятся заседания, с 13.30 до 14.30 для посетители могут бесплатно осмотреть Большой зал. В течение дня разрешается свободно ходить по зданию, его фойе, монументальным лестницам и извилистым коридорам. В определенные часы, указанные на сайте Гетеанума, работает небольшой музей, в котором можно увидеть модель и фотографии первого Гетеанума, а также познакомиться с еще одной ипостасью Рудольфа Штайнера: выполненной им девятиметровой скульптурной композицией из дерева «Представитель человечества». Там же – эскиз росписи купола первого Гетеанума Маргариты Сабашниковой.

Ателье и столярная мастерская

Жилок коттедж «Дом Ягера» в Дорнахе, построенный по проекту Р. Штайнера в 1921 году
для семьи умершего скульптора Жака де Ягера.

В информационном центре Гетеанума вас снабдят подробными схемами окрестностей с указанием и описанием всех примечательных построек и маршрутами осмотра. И конечно, здесь много брошюр, представляющих Гетеанум как «Свободную высшую школу духовного знания» (Freie Hochschule für Geisteswissenschaft), мировой центр антропософского движения. Не удивляйтесь, если с вами заговорят по-русски: в дорнахской колонии всегда было много выходцев из России. Кроме того, Рудольф Штайнер считал изучение мелодичного русского языка особенно благотворным для души, поэтому русский обычно преподают в вальдорфских школах. В апреле 2017 года русская речь звучала в стенах Гетеанума особенно часто: здесь отмечали 140-летие со дня рождения Максимилиана Волошина.

Калитка в Памятную рощу, где развеян прах Рудольфа Штайнера (1861-1925),
его жены Марии Яковлевны Штайнер фон Сиверс (1867-1948), его единомышленников.

В Памятной роще

Информация о Гетеануме на сайтах:
https://www.goetheanum.org
http://www.architekturpfad.ch

Опубликовано в журнале «Партнер» (Дортмунд), сентябрь 2017

Антропософский кот)

Празднование 100-летия вальдорфского образования | by High Mowing School

Первая вальдорфская школа была основана в 1919 году на заводе в Германии. Сегодня вальдорфское образование является крупнейшим движением бесплатных школ в мире.

В 1919 году Рудольф Штайнер прочитал лекцию рабочим сигаретной фабрики Waldorf-Astoria в Штутгарте, Германия. Штейнер был философом, социальным реформатором и ученым, и его лекция произвела большое впечатление. После Первой мировой войны рабочие хотели дать своим детям новое, более гуманистическое образование.Они попросили Штайнера открыть школу. Он согласился, но поставил радикальные условия: чтобы школа была совместной и открытой для всех экономических классов, и чтобы учителя имели первичный контроль над школой.

Рудольф Штайнер (1861–1925). Фото предоставлено AWSNA.

К 1939 году в Европе и Америке было основано 34 вальдорфских школы. Но подъем нацизма и начало войны закрыли многие новые школы в Европе. После окончания войны в 1945 году вальдорфское движение снова начало расширяться. К 1985 году было основано более 300 школ в 23 странах мира.Когда в конце 20-го века рухнули стены и рухнули коммунистические режимы, вальдорфские школы пустили корни там, где свободы было мало.

Сегодня вальдорфское движение является крупнейшим движением бесплатных школ в мире и включает 1100 школ и 2000 детских садов в 100 странах.

Проблемы заводских рабочих Штутгарта 1919 года сегодня разделяют родители по всему миру. Вальдорфское движение — это глобальный переход от обучения по принципу «призыв и ответ» к развитию творчества, адаптивности, эмпатии и устойчивости.Вальдорфское образование готовит студентов к тому, чтобы стать лидерами, мыслителями и решать проблемы в будущем, которое мы пока не можем себе представить.

Посмотрите видео ниже, чтобы увидеть развитие вальдорфского образования в истории и узнать больше о вальдорфском подходе к обучению современной молодежи.

В 1942 году на тихой вершине холма в Уилтоне, штат Нью-Гэмпшир, открылась первая вальдорфская средняя школа в Америке. Беула Хепберн Эммет (1890–1978) превратила свой летний дом в школу — школу, основанную на принципах вальдорфского образования.Миссис Эммет написала:

«Рудольф Штайнер сказал, что он начинает форму образования для современной молодежи. Таким образом, наше принятие холмом Нью-Гэмпшира было не просто шагом… это была попытка удовлетворить глубокие потребности, ответить на вопросы, которые задавала молодежь и которые подразумевались в ней».

Миссис Эммет превратила свой летний дом, ферму 1763 года, в школу в 1942 году.

В то время как война закрывала школы в Европе, введенный во время войны мораторий на строительство в Соединенных Штатах замедлил открытие Высшей школы газонокосилки.Но миссис Эммет преодолела это и многие другие препятствия и заложила фундамент, на котором может расти сообщество.

Миссис Эммет преподавала историю через искусство в своей гостиной.

High Mowing School получила аккредитацию в 1944 году. Школа оставалась личной собственностью миссис Эммет до 1957 года, когда на собрании преподавателей и попечителей она подарила школе здания и землю. В 1965 году в High Mowing School прошла первая конференция Североамериканской вальдорфской школы. Восемь школ встретились, чтобы поделиться своим опытом и поддержать тех, кто хочет открыть новые школы.

Детский сад на Пайн-Хилл. Все вальдорфские школы уникальны, но их объединяет общая теплота, которая способствует обучению и всестороннему развитию ребенка.

Энн ПРАТТ, 50 лет, выпускница школы High Mowing, в 1972 году пошла в вальдорфскую начальную школу в Уилтоне. Сначала вальдорфская школа Пайн-Хилл была всего лишь небольшим школьным зданием в Олд-Уилтон-центре, но в первые годы число учащихся быстро росло. Были арендованы дополнительные помещения, затем куплен старый фермерский дом. В 1984 году началось строительство нового кампуса на 45 акрах земли, купленной у кампуса High Mowing и прилегающей к нему.

Кампус Abbot Hill в Пайн-Хилле был построен в 1984 году. Строительство стало возможным благодаря поддержке сообщества.

В 2017 году исполняется 75 лет с тех пор, как миссис Эммет открыла двери своего летнего дома для учеников, и 45 лет с тех пор, как Энн Пратт открыла маленькое здание школы. Отмечая эти юбилеи, мы также готовимся к важной новой главе в истории обеих школ: High Mowing и Pine Hill с гордостью объединяются в одну школу, предлагающую вальдорфское образование от раннего детства до 12 класса в Уилтоне, Нью-Хэмпшир.

На этом знаменательном этапе в истории наших школ и вальдорфского движения наше сообщество с благодарностью оглядывается на всех, кто посвятил свою жизнь, свою энергию и свои ресурсы вальдорфскому образованию. Спасибо.

Acorn Waldorf School

ПРИМЕР ЕЖЕДНЕВНОГО РИТМА

Утро начинается с того, что учителя встречают детей и прощаются с родителями или опекунами у ворот.

ТВОРЧЕСКАЯ ИГРА – Для маленьких детей игра – это работа, посредством которой они делают мир своим.Чтобы стимулировать здоровую образную игру, ребенку нужно время, спокойная, позитивная атмосфера и игровые материалы, взятые из природы, которые допускают открытую интерпретацию. При поддержке взрослых, занятых значимыми, практическими жизненными задачами, дети могут испытать и понять цель и процесс этой деятельности.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ – В это время дети участвуют в приготовлении еды, которую мы разделим в этот день. Это может включать замешивание теста для хлеба, нарезку овощей для супа или измельчение зерна для получения муки для выпечки.

ТВОРЧЕСТВО – Для семейных праздников мы используем множество способов и средств для создания сезонных поделок. Такие занятия, как рисование акварелью, рисование мелками, вязание крючком, шитье и даже работа по дереву, способствуют естественному чувству красоты каждого ребенка и развитию мелкой моторики.

ВРЕМЯ УБОРКИ – Все игрушки и материалы возвращаются на свои места, а стол накрыт. Это занятие учит детей быть хорошими распорядителями как своих вещей, так и окружающей среды.Он также начинает развивать хорошие организаторские способности.

ВРЕМЯ КРУГА – Песни и стихи в разные времена года разучивают, поют и исследуют с помощью жестов и движений. Слух и зрение, чувство и воображение, движение и действие переплетаются и становятся единым целым благодаря участию ребенка. Старшие дети, знакомые со словами и хореографией прошлого года, выступают в качестве моделей, укрепляя уверенность в себе у старших детей и давая младшим стимул подражать им.

ИГРА НА УЛИЦЕ – Мы выходим на улицу в дождливую или солнечную погоду, чтобы бегать, карабкаться, кататься на санках, заниматься садоводством, строить, толкать тачки, тянуть тележки и прыгать через скакалку. Это необходимая свободная игра, от которой дети получают удовольствие.

ВРЕМЯ КОРОТКОГО ОТДЫХА И РАССКАЗОК – Дети любят рассказы и сказки. В этих тщательно подобранных сказках заключены мудрость и жизненный опыт, глубина и остроумие, мысли и логика – все это выражено не абстрактно, а образно. Бесчисленными деталями написаны целые пейзажи, радующие душу.Когда учитель представляет кукольный спектакль или рассказывает историю наизусть, именно ребенок создает картинки с помощью своего собственного воображения.

Вальдорфские школы стараются максимально вовлечь каждого учащегося на каждом этапе, адаптируя учебную программу к их возрасту и потребностям. Как описывает Ричардс, «детей принимают как детей и не торопят стать маленькими взрослыми раньше времени» (Richards, 1980). Эта концепция, позволяющая детям продвигаться во взрослую жизнь на их собственном уровне, является уникальным качеством вальдорфского образования, которое ясно иллюстрирует стремление к развитию «индивидуальности».

Какие учителя работают в вальдорфских школах? Есть ли у них определенная программа обучения?

Учителя Вальдорфа часто проходят специальную программу подготовки учителей Вальдорфа в течение как минимум двух лет. В мире есть несколько институтов подготовки учителей, но посещение этих институтов не обязательно является обязательным. Ричардс описывает гораздо более «открытую» атмосферу вальдорфских школ, которая позволяет заинтересованным родителям и друзьям стать членами факультета: «многие учителя по-прежнему приходят в школу через ученичество, которое медленно растет из интереса и знакомства с конкретной школой. ….Иногда родители проявляют интерес и решают работать в школе, сначала в качестве помощников учителя, а затем в качестве преданных учителей» (Ричардс, 1980, стр. 23). Эти учителя часто приходят в школу с сильным желанием стать частью школы. процесса обучения, а не просто распространителей информации. Их часто привлекают в школу их собственные дети или другие люди, что делает ее школой людей, а не только ученых. Свобода присоединиться к Вальдорфской школе поощряет заинтересованных и преданных своему делу учителей.Часто у преподавателей есть свои дети в школе, что подчеркивает философию личного внимания к каждому человеку. В рамках своей преданности ученикам классный руководитель в идеале остается с одной и той же группой детей с первого по восьмой класс. Приверженность определенной группе детей в течение восьми лет помогает создать сильное чувство общности, что приводит к тому, что многие называют «второй семьей». Эта «семья» часто довольно мала, в классах в среднем от пятнадцати до двадцати учеников.

У учителя есть привилегия наблюдать и участвовать в развитии каждого человека, как описывает Ричардс: «Путь через восемь классов начальной школы должен быть таким же личным обогащением для учителей, как и для детей» (Ричардс , 1980, стр. 28). Эта концепция школ как источников выгоды как для учителей, так и для детей была частью первоначальной философии Штайнера, помогающей усилить «общинный» аспект его школ. Ричардс описывает Штайнера как поощряющего учителей получать удовольствие во время обучения: «Штайнер постоянно призывал учителей учить из личного энтузиазма, а не из мрачного долга…. Сделать опыт интересным — это прежде всего» (Ричардс, 1980, с. 28). Вальдорфские школы, по сути, являются школами, ориентированными на ребенка, которые поддерживаются философиями, ориентированными на учителя. благополучие учителей, явление, к сожалению, игнорируемое сегодня в большинстве школ, способствует созданию атмосферы благополучия, охватывающей всю школу, учителей и детей.

В дополнение к этой потребности в «энтузиазме» учителя для того, чтобы существовало «индивидуализированное» внимание к ученикам, вальдорфские школы требуют хорошего знания философии.«Требования к вальдорфскому курсу» Антиохийского колледжа, одного из ведущих вальдорфских педагогических институтов в Северной Америке, описывает учебную программу будущих вальдорфских инструкторов. Требование изучения «ориентированной на ребенка» философии Рудольфа Штайнера гарантирует, что каждый учитель в школе следует традициям прогрессивного образования.

Готовы ли студенты к постоянно растущим требованиям общества? Поступают ли они в колледж и ведут ли «успешную» жизнь после выпуска?

Целью вальдорфского образования является полное развитие ума, тела и души учащихся, чтобы они стали активными членами общества.Как описывает Ричардс, «это помогает нам смотреть на всю жизнь как на обучение и быть открытыми к изменениям в развитии тела и восприятия, которые его характеризуют» (Ричардс, 1980). Штайнер описывает эту цель как стремление к полному развитию человека: «Нашим высшим стремлением должно быть развитие свободных людей, которые способны сами определять цель и направление своей жизни» (Piening et al., 1979). Вальдорфские школы ориентируются на каждого ребенка и ученика как на уникальную личность, которая является важным членом этого общества.В свою очередь, ученики часто покидают эти школы с чувством, «кто они есть».

Личность, приобретаемая в результате вальдорфского образования, различна для каждого человека, и именно в этих различиях проявляются гибкость и вариации различных вальдорфских школ. Хотя все школы имеют общую философию, каждая школа представляет собой самостоятельную единицу, состоящую из уникальных учителей, учеников и сообществ. Эти учителя, ученики и сообщества по-разному влияют и вместе определяют человека.Многие студенты поступают в престижные колледжи, в то время как другие занимаются самостоятельным призванием от столярного дела до музыки. Несколько выпускников Вальдорфа утверждают, что во время учебы в школах они знали о некоторых очевидных преимуществах своего образования (небольшие классы, интеграция искусства и музыки в учебу, тесные отношения с учителями и т. д.), но только после они вошли в «реальный мир», чтобы по-настоящему оценить его дары. Они чувствовали, что часто обладают способностью смотреть на жизнь более комплексно, чем большинство людей, с которыми они сталкивались в колледже и за его пределами.Одна недавняя выпускница описала ее способности как способность «видеть красоту в мелочах жизни». В анализе выпускников Вальдорфа, озаглавленном «Результаты вальдорфского образования», три разных внешних критика обсуждают свое участие и опыт работы с выпускниками Вальдорфа. Джеймс Шипман, преподаватель Академии Марин в Калифорнии, описывает некоторых из своих учеников, которые пришли из начальной школы Марин Вальдорф: «То, что я вижу здесь, представляет собой интеграцию способностей — умственных, эмоциональных, физических и духовных, — которые в сочетании с обертонами личности, объединяются, чтобы сформировать уникальные личности.Профессор биологии из Университета Адельфи описывает выпускников, которые приходят на его занятия, как всегда демонстрирующих «уникальное благоговение перед жизнью». В третьей статье описываются результаты исследования выпускников Вальдорфа, проведенного в Германии. Экзаменаторы обнаружили, что студенты достигли «образование значительно выше среднего». Чтобы узнать больше об этом исследовании и двух статьях, см. Результаты вальдорфского образования.

Каковы основные критические замечания по поводу вальдорфских школ?

Многие критики этих школ утверждают, что учебная программа слишком расслабленная и «прогрессивная», и поэтому учащиеся не получают должного образования и задач.Критики утверждают, что образование, ориентированное на ребенка, слишком много внимания уделяет каждому отдельному ребенку, таким образом жертвуя вниманием к другим, пока одному помогают. Тот же самый аргумент «потерянного времени» использовался против программ для одаренных детей и детей с особыми потребностями, с идеей, что они отнимают время у других. Э. Д. Хирш критиковал эту форму индивидуализированного внимания как часто приводящую к «индивидуальному пренебрежению» (Hirsch, 1987). Многие считают, что упор на искусство отвлекает от основ чтения и арифметики.Без этих навыков количественные и аналитические способности студентов становятся ограниченными. Критики считают, что дети недостаточно подготовлены к стандартным тестам, потому что шаблонные задачи не вводятся до конца средней школы. Многие люди утверждают, что образовательный кризис в Америке связан с отсутствием стандартов и академической строгости, как утверждает Хирш, «в американских теориях образования было мало движения к строгости» (Hirsch, 1987). Он считает, что отсутствие у нашей страны академических компетенций по сравнению с другими странами является результатом слишком большой «гибкости» в образовании и недостаточной «строгости».»

В недавней критике вальдорфских школ «Планы: люди для легальных и несектантских школ» объясняется, что, хотя школы утверждают, что они не сектантские, на самом деле они основаны на религии антропософии. Критики утверждают, что антропософия является культом и что ученики вальдорфских школ уязвимы для ее влияния. Действительно, большое внимание уделяется праздникам, будь то Рождество или Михайлов день (европейское празднование Святого Михаила) или Ханука. Но эти праздники не принадлежат какой-либо одной религии, на самом деле поощряется признание различий.Праздники рассматриваются как естественные части времен года и, следовательно, естественные части мира. Штайнер считал, что дети по своей природе религиозны в своей оценке и благоговении перед жизнью, «маленькие дети, как заметил Рудольф Штайнер, естественно религиозны в том смысле, что они отождествляют себя с окружающей средой и верят, что все достойно подражания: другими словами, все ХОРОШО» (Ричардс, 1980). Вальдорфские школы пытаются создать среду, в которой дети сохранят эту естественную склонность к тому, что все «ХОРОШО», благодаря их вниманию к религии и личности.Тем не менее, все, что называется «религиозным», особенно когда речь идет об образовании, все еще вызывает много опасений. Эта критика особенно заметна в дискуссиях об интеграции методов Штайнера в государственное образование, потому что есть опасения, что это нарушит разделение церкви и государства.

Дополнительная информация

Вальдорфские школы можно найти по всему миру, и многие из этих школ имеют свои собственные ссылки, к которым можно получить доступ в зависимости от региона, которые можно найти в каталогах школ Рудольфа Штайнера (Вальдорфа) по всему миру.Если все еще есть какие-то вопросы, касающиеся «ориентированной на ребенка» образовательной философии вальдорфских школ, см. «Часто задаваемые вопросы о вальдорфском образовании».

Правительство 375: Образовательная реформа и идеология

Государственные школы, вдохновленные Вальдорфом, на подъеме

ВИДЕО: Интегрированный способ обучения Вальдорфа

Продолжительность: 2:46 мин.

Примечание редактора: Осенью 2010 года школа K-8, вдохновленная Вальдорфом Джона Морса, переехала в новое здание и сменила название на вдохновленную Вальдорфом школу Алисы Бирни K-8.Директор Шерил Эйнинг также вышла на пенсию.

Барбара Уоррен всегда думала, что ей суждено стать учителем, но после десяти лет работы в малообеспеченной начальной школе в Сакраменто, штат Калифорния, она была почти готова уйти.

Однако примерно в то же время школьный округ решил преобразовать школу в вальдорфскую магнитную программу. Поэтому вместо того, чтобы сдаться, она начала трехлетнюю программу подготовки учителей в близлежащем колледже Рудольфа Штайнера. «Это было для меня спасением, — говорит Уоррен.«Я нашел недостающий элемент. Мне больше не нужно было просто преподавать программу, я должен был учить детей».

Хотя первоначальные планы округа встретили сопротивление со стороны некоторых родителей и учителей школы, Уоррен продолжила путь Вальдорфа и закончила курсы. Во время обучения она и восемь других учителей из ее первоначальной школы отделились и основали Вальдорфскую школу методов Джона Морса, которая открылась в жилом районе Сакраменто в 1997 году.

Эта школа K-8, одна из первых государственных школ, вдохновивших по вальдорфским методам, на уроках наполняется музыкой, искусством и движением и предлагает обучение, ориентированное на учащихся, и то, что в государственных школах называется циклическим процессом, в котором учитель следует за своим классом, в идеале, с первого по восьмой класс.

Более 12 лет спустя, несмотря на сокращение бюджета и возможное закрытие государственных школ в округе, John Morse процветает. Программа, которую администрация округа хвалит как достойную повторения, реализуется в рамках плана развития, поддерживаемого местными родителями, многие из которых ищут альтернативу традиционному государственному образованию.

Расти вместе с Вальдорфом

Вальдорфский подход к образованию зародился в 1919 году в Германии, когда владелец сигаретной фабрики Вальдорф-Астория попросил эзотерического философа Рудольфа Штайнера открыть школу для детей рабочих.Сегодня существует тысяча вальдорфских школ в 91 стране, в том числе 159 в Соединенных Штатах, где вальдорфский рост был особенно активным.

Традиционные вальдорфские школы являются частными, но количество государственных школ, вдохновленных методами Штайнера, растет, отчасти благодаря принятию закона «Ни одного отстающего ребенка» и движению чартерных школ. В Соединенных Штатах насчитывается около 44 государственных школ, вдохновленных Вальдорфом, большинство из которых являются чартерными школами K-8, расположенными на Западе.

Требования NCLB требуют, чтобы учащиеся проходили тестирование на уровне своего класса по чтению и математике, что может привести к тому, что школы сократят количество часов, отводимых на уроки искусства. Но вальдорфские методы, в отличие от традиционного государственного образования, поощряют темп обучения, диктуемый самими учащимися, и интеграцию искусства в уроки.

Несмотря на растущий интерес и поддержку государственных школ, основанных на вальдорфских подходах, у этого движения есть противники. Духовное измерение вальдорфской философии вызвало споры и послужило поводом как минимум для одного судебного процесса, в котором утверждалось, что религия может быть включена в школьную программу.

Философия основана на идее Штайнера, называемой антропософией, которая включает в себя концепцию невидимого мира с ангелами, парящими над повседневной жизнью (и классной комнатой), а также приверженность развитию внутреннего «я» для служения обществу. Однако государственные школы, вдохновленные Вальдорфом, не учат студентов антропософии и не включают духовную практику в учебную программу.

Тем не менее, даже родителей, знакомых с полемикой, привлекает уникальный подход школ к преподаванию и обучению.Школа Джона Морса, имя которой было названо в продолжающемся судебном процессе против школьного округа, утверждающего, что религия преподавалась в классе, до сих пор может похвастаться списками очередников для каждого класса. А по мере того, как вальдорфские методы становились более доступными и понятными, все больше учителей присоединялись к чартерным школам, специально вдохновленным вальдорфскими методами, или применяли некоторые из его подходов в своих классах в традиционных государственных школах.

«Вальдорфское образование становится заразным», — говорит Бетти Стейли, опытный педагог вальдорфской школы, готовившая учителей государственных школ в Колледже Рудольфа Штайнера.«Многие считают, что в образовании должен быть другой путь».

How Waldorf Works

Учитель Джона Морса Барбара Уоррен, которая преподавала в первом классе в прошлом году, начинает каждый учебный день с одного и того же распорядка: она пожимает руку каждому ученику и устанавливает зрительный контакт с каждым ребенком, прежде чем он или она войдет в класс. Недавним весенним утром она спросила нескольких детей о недостающих зубах, а затем некоторое время успокаивала нервную ученицу.

«Хорошо», — говорит Уоррен ученикам, как только они устроятся.— Мы готовы, мои сладкие?

Типичный вальдорфский класс начинается с основного урока, который длится до двух часов и является наиболее академической частью дня. В своем классе в первом классе Уоррен чередует обучение буквам в один месяц и числам в следующем, подход, предназначенный для развития долговременной памяти учеников.

Авторы и права: Барт Нагель

Множество способов обучения. Первоклассник рисует пчелу на уроке математики, посвященном числу шесть.

Каждая цифра и буква, которую изучают ученики, связаны с стихотворением, песней и движением.Например, когда они узнают о числе шесть, первоклассники образуют круг в конце класса, а Уоррен рисует мелом на полу соты (шестигранный шестиугольник). Она рассказывает историю о занятой пчеле. Затем ученики по очереди обходят меловую фигуру, в то время как остальная часть класса выкрикивает число, кратное шести, вплоть до 72.

В коридоре те же ученики рассказывают об улье, который есть у них в кампусе. В семь лет они очень интересуются пчелами, и этот интерес подпитывает их уроки математики.Идея, согласно методу Вальдорфа, состоит в том, чтобы охватить детей на уровне их развития, вдохновляя их воображение, а не просто способствовать механическому запоминанию таблицы умножения.

В этом классе нет учебников. Вместо этого, когда ученики сидят за партами, они используют учебники, которые они создают и иллюстрируют по каждому предмету. В своих учебниках по математике они нарисовали пчел с шестью ногами. Позже они садятся за свои столы и машут руками, чтобы сказать Уоррену, что они знают числа, которые в сумме составляют 20.

Прошло два часа урока математики, но они по-прежнему сосредоточены и энергично выполняют задание.

Правильное время для обучения

Вальдорфское образование разделяет детство на три семилетних этапа развития: Первый этап, от рождения до семи лет, — подражание, когда детей поощряют к обучению посредством игры и движения. Второй этап развития, от семи до четырнадцати лет, — это воображение, когда учащиеся учатся с помощью изображений, рисунков и историй. На этом этапе, когда считается, что эмоции учеников развиваются, практикующие вальдорфы считают, что стабильные отношения с одним учителем являются ключевыми.Третий этап, с 14 до 21 года, — это вдохновенное мышление, когда учащиеся становятся интеллектуально вовлеченными и поощряются к анализу информации и критическому мышлению.

Метод Вальдорфа предполагает, что учителя выбирают время обучения так, чтобы оно совпадало с готовностью ребенка к обучению. Например, они учат письму перед чтением, что иногда приводит к тому, что ученики начинают читать уже в третьем классе. «Мы воздерживаемся от интеллектуализации ребенка, пока не придет время», — говорит учитель шестого класса Крис Уетстоун.

В исследовании «Уроки Рудольфа Штайнера: актуальность вальдорфского образования для реформы городских государственных школ», опубликованном в 2008 году в журнале Encounter: Education for Meaning and Social Justice, исследователь Ида Оберман пришла к выводу, что вальдорфский подход успешно заложил основу для будущих ученых, сначала вовлекая студентов в интегрированные уроки искусства и крепкие отношения, вместо того, чтобы готовить их к стандартным тестам.

Оценивая четыре калифорнийские государственные школы, в которых используются методы Вальдорфа, Оберман обнаружила, что учащиеся во втором классе показали результаты ниже своих сверстников по словесности и математике, но к восьмому классу они сравнялись или показали результаты выше своих сверстников по тем же предметам.Наблюдатели отмечают, что учащиеся второго класса приобретают любовь к учебе благодаря удобным для детей занятиям в классе, которые окупаются в учебе в более поздних классах. Оберман говорит, что Джон Морс также успешно следовал стандартам штата Калифорния, обучал и удерживал учителей на впечатляющем уровне.

Учитель как член семьи

Наряду с интеграцией искусства и чуткостью к развитию каждого учащегося, отношения считаются решающими для успеха в философии Вальдорфского образования.Учителя в значительной степени полагаются на связь, которая развивается между ними и их учениками по мере того, как они переходят вместе с первого класса до тех пор, пока ученики не закончат восьмой класс. В это время ученикам и их семьям приходится преодолевать конфликты с назначенным учителем, и хотя такие проблемы неизбежно возникают, ученики редко переключаются на другого учителя.

В школе Джона Морса Крис Уэтстоун учится в своем нынешнем классе уже шесть лет. Он говорит, что они стали как семья, что позволяет ему вмешиваться на раннем этапе, когда межличностные конфликты между учениками начинают назревать.Это также дает ему преимущество, поскольку он работает над развитием индивидуального характера каждого ребенка. Родители описывают это как подарок, когда есть еще один взрослый, который знает своих детей на протяжении многих лет и принимает активное участие в их развитии.

«Мистер Уэтстоун был лучшим учителем на свете», — говорит 22-летний выпускник John Morse Лайал Маалуф. «Я любил Джона Морса. Те годы до сих пор считаются одними из лучших в моей жизни. Там я заложил прочный фундамент».

На подходе новые стартапы

В сентябре прошлого года в Сакраменто открылась первая государственная средняя школа, вдохновленная Вальдорфом, Школа искусств и науки им. Джорджа Вашингтона Карвера.Устав, одобренный как часть плана реформирования малых школ округа, Карвер взял на себя управление несостоятельной средней школой в бедном районе на окраине города. Местные дети, наряду с учениками Джона Морса и частной вальдорфской школы, составляют контингент учеников средней школы. (В этом районе также есть частная вальдорфская средняя школа, что позволило местным учащимся, участвующим в программе, продолжить традиционное вальдорфское образование от детского сада до окончания средней школы.)

С педагогическим колледжем Рудольфа Штайнера в этом районе и многие родители из сообщества, знакомые с начальными школами Вальдорфа, новая средняя школа получила раннюю и горячую поддержку.Тем не менее, сторонники и участники школы считают Карвера экспериментом, потому что адаптация вальдорфских методов к государственной средней школе для них неизведанная территория.

В почти зеркальном отображении утренней рутины Джона Морса учителя Карвера каждый день встречают своих учеников у дверей, пожимают им руки и смотрят им в глаза. Учителя включают искусство в учебную программу, а ученики создают свои собственные учебники по каждому предмету. Используя классический вальдорфский подход к развитию, учащиеся изучают драму в девятом классе, чтобы отразить свое эмоциональное состояние.

Другие методы, используемые в вальдорфских школах, такие как закольцовывание и ежедневный урок с центральным элементом, не так практичны в старшей школе, поэтому учителя толкуют эту тактику еще шире. Директор Джорджа Вашингтона Карвера Аллегра Алессандри, проработавшая в частных вальдорфских школах в течение 20 лет, говорит, что они адаптируют цикл так, чтобы у каждого ученика был один и тот же классный руководитель в течение четырех лет, чтобы создать прочную связь с этим человеком. Осенью 2009 года учащиеся девятого и десятого классов начнут двухлетний базовый курс Вальдорфа, который объединяет такие предметы, как история искусства, поэзия, искусство, драма и садоводство.

«Перенеся Вальдорф в государственный сектор, мы развиваем движение за реформы», — говорит Алессандри, основатель новой средней школы. «Мы меняем то, как школьный округ смотрит на преподавание и как он смотрит на успех».

Малайка Костелло-Догерти — старший редактор Edutopia.

Перейдите к «Вальдорфским методам, которые можно использовать в классе» и «Учебным материалам, вдохновленным Вальдорфом».

Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки владеет зарегистрированным знаком обслуживания Waldorf для образовательных услуг.AWSNA утверждает, что ее знак обслуживания следует использовать только в названии школ, учреждений или организаций, которые получили прямое разрешение от AWSNA представлять себя вместе с Waldorf в своих именах или подзаголовках. Рекомендации по присоединению к AWSNA можно получить в ассоциации.

Waldorf Education – Чартерная школа Blue Oak

Вальдорфские школы предлагают подход к обучению, основанный на опыте и строгий академический подход, соответствующий уровню развития. Они интегрируют искусство во все учебные дисциплины для детей от дошкольного до двенадцатого класса, чтобы улучшить и обогатить обучение.Вальдорфское образование направлено на то, чтобы вдохновить всех учащихся на обучение на протяжении всей жизни и дать им возможность полностью развить свои уникальные способности.

«Потребность в воображении, чувство правды и чувство ответственности — это три силы, которые являются нервом образования». – Рудольф Штайнер.

Вальдорфское образование, основанное в начале 20 века, основано на знаниях, учениях и принципах образования, изложенных всемирно известным художником и ученым Рудольфом Штайнером.Принципы вальдорфского образования вытекают из понимания человеческого развития, учитывающего потребности растущего ребенка.

Музыка, танец и театр, письменность, литература, легенды и мифы – это не просто темы для чтения и проверки. Они опытные. Благодаря этому опыту студенты Вальдорфа развивают свои интеллектуальные, эмоциональные, физические и духовные способности, чтобы быть личностями, уверенными в своем пути и способными служить миру. . .

Учителя вальдорфских школ стараются пробудить в каждом ребенке внутренний энтузиазм к обучению.Это устраняет необходимость в конкурсном тестировании, академическом размещении и поощрениях для мотивации обучения и позволяет мотивации возникать изнутри. Это помогает породить способность к радостному обучению на протяжении всей жизни.

Вальдорфское образование является независимым и инклюзивным. Он поддерживает принципы свободы в образовании и занимается независимой администрацией на местном, континентальном и международном уровнях. Это регионально подходящее образование с сотнями школ по всему миру сегодня. Вальдорфское образование — это действительно вдохновленное обучение .

Выдержки из AWSNA

После своего основания в Штутгарте-Уландсхёэ в сентябре 1919 года первая вальдорфская школа быстро росла. Дети рабочих сигаретной компании Waldorf-Astoria пришли в ответ на инициативу основателей Эмиля и Берты Мольт, и многие другие дети вскоре стекались в школу, дети, чьи родители искали более гуманные ценности и новые методы обучения после разрушительных действий. Первой мировой войны. .

К началу Второй мировой войны было основано 34 вальдорфские школы – в Германии, Швейцарии, Голландии, Англии, Норвегии, Швеции, Венгрии, Австрии и США.. . Школы выражали разнообразие и прославляли общие корни. . . Подъем нацистской власти и начало Второй мировой войны привели к закрытию большинства школ в Германии, Австрии и Венгрии, а также некоторых школ в Голландии и Норвегии. Напротив, количество таких школ выросло в Швейцарии, Англии и США во время войны.

С 1945 по 1989 год вальдорфское образовательное движение консолидировалось и стало широко распространенной, хорошо сохранившейся образовательной моделью. . . Вальдорфское движение продолжало расти, несмотря на иногда нестабильные экономические условия.В 1985 году насчитывалось уже 306 школ в 23 разных странах.

Глобальное распространение образования Штейнера/Вальдорфа, даже в самые отдаленные уголки земли, продолжается до сегодняшнего дня. Интерес к вальдорфским подходам к обучению проявляется примерно у половины всех народов мира (около 100 стран), независимо от языка, религиозной принадлежности или политической ситуации. На всех континентах есть вальдорфские детские сады и школы, а также центры подготовки учителей. Родители во всем мире берут на себя исключительное обязательство поддерживать рост и стремиться к будущему, в котором человечество достижимо, а здоровое развитие и участие в жизни общества действительно возможны.Вальдорфское образовательное движение, насчитывающее около 1100 школ и более 2000 детских садов по всему миру, стало крупнейшим движением бесплатных школ в мире.

Выдержки выше из Вальдорф-100

Вальдорфское образование создавалось как демократическая образовательная модель, которая «сделала бы [студентов] настолько здоровыми, сильными и внутренне свободными, что они стали бы своеобразным тоником для общества в целом ». Сейчас, как никогда, необходимо принять эту идею и расширить ее границы, включив в нее спектр быстро растущих требований, которые будут соответствовать ученикам нашей школы, когда они перейдут в большой мир.В частности, следующие категории отражают то, как Blue Oak сохраняет концептуальное видение вальдорфского образования, развиваясь в соответствии с требованиями учащихся 21 века: , и формулировать убедительно. В Blue Oak грамотность выходит за рамки традиционного значения и также включает в себя развитие детей, которые математически компетентны, хорошо разбираются в науке и наделены техническими способностями в старших классах.

Креативность и инновации : Креативное и образное мышление дает учащимся способность мыслить нестандартно, подвергать сомнению предположения и представлять новые сценарии. Люди с богатым воображением создают удивительные работы, потому что они признают свои творческие способности и прославляют их с помощью различных художественных средств. Они также используют возможности для роста и демонстрируют готовность идти на разумный риск.

Критическое мышление и решение проблем : Критическое мышление и взвешенное принятие решений дают учащимся возможность оценивать достоверность, точность и ценность информации, которая обрушивается на них каждый день.Учащиеся с высокоразвитыми навыками в этой области анализируют и оценивают информацию, сохраняя при этом интуитивные способности. Они продумывают решения и альтернативы и изучают новые варианты, если подходы не работают. Это часто предполагает совместную работу с различными группами населения для принятия обоснованных этических решений и целенаправленных действий.

Ответственность и образ мышления: Сильное чувство ответственности наделяет учащихся способностью быть жизнерадостными, дисциплинированными и трудолюбивыми личностями.Ответственные студенты проявляют инициативу, саморегулируются и несут полную ответственность за свои действия. Они уважают свои способности к разуму и находчивости, способные выполнять обязательства и соблюдать свое слово.

Обучение на протяжении всей жизни : Кульминацией перечисленных выше качеств является стремление учиться на протяжении всей жизни с энтузиазмом. Мы представляем себе студента 21-го века радостными, уверенными в себе, целеустремленными, осведомленными, любознательными, находчивыми и настойчивыми людьми, способными преуспеть в постоянно меняющемся мире.

Blue Oak утверждает, что обучение происходит лучше всего, когда методы обучения, учебная программа и поддерживающая организация включают: ребенок.

Интегрированная академическая учебная программа, вдохновленная вальдорфским образованием, разработанная в художественной, интерактивной, творческой и стимулирующей среде с включением общих базовых стандартов, отвечающая потребностям калифорнийского студента 21 века.

Персонал с пониманием относится к уникальному интеллекту каждого ребенка, поэтому он может поддерживать и направлять ребенка, воспитывая отношение и привычки, которые способствуют ответственности и уверенности.

Преподаватели школы, которые несут ответственность за соблюдение философии и целей обучения Blue Oak посредством регулярных собраний персонала, постоянного обучения и ежегодных оценок учителей.

Господствующее отношение школы, которое поощряет и поддерживает сотрудничество, а не конкуренцию.

Образовательные модели, в которых одинаково важны как процесс, так и результат.

Ограничение доступа детей к электронным средствам массовой информации с целью их замены творческой игрой, развлекательным чтением, социальными интересами и физической активностью.

Родительская приверженность, поддержка и участие в образовании и школе ребенка.

Местные оценки на основе стандартов для 2-8 классов.

Первая независимая вальдорфская школа в Бухаресте

В Румынии нелегко основать негосударственную независимую школу и развивать ее в духе вальдорфского образования.В 2012 году в Румынии была основана первая частная вальдорфская школа: Свободная вальдорфская нижняя школа — Şcoala Primară Liberă Waldorf — событие, которое сначала показало себя как нежная съемка, потому что создание настоящей вальдорфской школы — это проект на всю жизнь.

Олимпийские игры: от прекрасного к прекрасному. Радость победы заключается в гармонии и совместном опыте.

Несколько мам и воспитателей частного детского сада Christophori International объединились и основали школу.К ним присоединились родители и учителя. Последние, однако, вскоре почувствовали себя не в состоянии справиться с ситуацией, и в том же учебном году к ним присоединились другие учителя.

Все началось с небольшой группы учеников, был один класс, потом два, еженедельные рабочие встречи проходили в интимной обстановке, которая сопровождала всю школьную жизнь. Все всегда собирались вместе, все всегда советовались друг с другом по всем школьным делам.

Мужество, уверенность и доверие по-прежнему сопровождают основателей и учителей, которые все еще вовлечены сегодня, потому что каждый год приносит новые вызовы, с которыми школа должна быть в состоянии справиться.Будь то переезд в новое помещение, увеличение детей или учителей, а также потери из-за различных ситуаций в родительских домах.

Первой видимой проблемой роста было изменение способа работы, потому что чем больше людей присоединялось, тем более дифференцированными становились задачи, и меньшие группы частично брали на себя вновь созданные области. Каждый новый учебный год начинался, с одной стороны, с легкой грусти об исчезновении прекрасной начальной атмосферы, а с другой стороны, с восторгом по поводу роста школы и увеличения штата.Теперь мы называемся Свободной Нижней и Средней Вальдорфской школой – Şcoala Gimnazială Liberă Waldorf.

Еще один вызов, который школа заложила в свое название, — это идея свободы. В западных странах, когда говорят «свободная вальдорфская школа», имеют в виду школу, которая может сама решать, какая образовательная деятельность должна проводиться в ее помещениях, и которая, насколько это возможно, ограждена от влияния школьная политика, направленная на формирование образа человека, направленного на воспитание тела, души и духа.

Что ж, в румынских условиях возникает вопрос: какая свобода? Свобода от чего? Потому что румынский школьный закон предусматривает, что как частные, так и государственные учреждения подчиняются одним и тем же критериям. Хотя закон об образовании предоставляет альтернативным системам образования собственную форму управления, это еще не урегулировано.

Вот почему снова и снова встает вопрос о названии школы: насколько то, что происходит внутри, свободно от невоспитательных влияний? К этому добавляется еще и то, что сами родители, быть может, настолько свободолюбивы в личной жизни, что воспитывают своих детей, не говоря «нет», и поэтому видят в названии школы тот вариант, который поддерживает их воспитательную концепцию.Это означает, что их дети вступают в образовательный процесс все подвергая сомнению, безудержно, требуя ограничений, и что тему «образования для свободы» приходится снова и снова обсуждать с родителями. Потому что свобода, которую мы имеем в виду, идет только вместе с мудростью, знанием и пробужденными и развитыми способностями. Их развитие требует времени, самоотверженности и бдительности со стороны как родителей, так и учителей.

В то время как, с одной стороны, мы говорим о свободе таким образом внутренне, содержание экзаменационных предметов, таких как родной язык и математика, устанавливается министерством и должно соответствовать единому уровню и документироваться посредством экзаменов в 4-х классах, 8 и 12.Кроме того, во 2, 4, 6 и 8 классах оценки меньше, как в государственных школах.

Контент постоянно корректируется с учетом внешних требований и проводится оценка уровня обучения. Бесплатны только музыка и эвритмия. Иногда это удается и в биологии, и в физике, и в химии, хотя в отношении старшей школы нужно сказать, что в какой-то момент в 8-м классе необходимо провести более сильную привязку к требованиям государственных школ, чтобы дети не поступали в старшие классы. наивно.У нас пока нет своей старшей школы, и посещение бухарестского вальдорфского лицея — лишь один из вариантов среди множества других старших классов.

Еще одна тема — принцип классного руководителя. Несмотря на то, что основатели стремились как можно точнее следовать принципам вальдорфской школы, реализовать этот раздел школы в описанных обстоятельствах непросто. В нашей школе мы стремимся к тому, чтобы классные руководители продолжали сопровождать свой класс после 4 класса. С этой целью мы организовали внутренний семинар в 2018-2019 учебном году с идеей подготовки классных руководителей, которые уже получили Базовая вальдорфская федерация через Румынскую вальдорфскую федерацию для средней школы таким образом, чтобы, во-первых, они имели представление о структуре и содержании средней школы, а, во-вторых, сами набрались смелости, чтобы позволить себе вести свой класс после 4 класса. .К сожалению, интерес оказался намного слабее, чем мы ожидали, поэтому инициативу пришлось приостановить досрочно. Однако идея осталась, как и желание структурировать это внутреннее обучение таким образом, чтобы в будущем оно переросло в постоянную внутреннюю, а также внешнюю семинарскую работу.

На данный момент школа готовится к получению официальной аккредитации, признания министерства, для групп детского сада и младших классов школы. Через год, вероятно, пройдет процедура и для средней школы.Это развитие затрагивает вопрос о статусе классного руководителя в вальдорфской школе. Ведь наша школа с самого начала поставила перед собой цель реализовать принцип классного руководителя. Это намерение не так очевидно, как может показаться, потому что в Румынии такая форма занятости не одобрена. Возможность найма учителя в качестве классного руководителя, независимо от его квалификации, до сих пор не урегулирована. Другие румынские вальдорфские школы даже не ставили перед собой такой цели, хотя примеры этого были в начале 1990-х годов.В нашей школе у нас был первый тур с классным руководителем с 1 по 8 класс, правда не по всем предметам.

Мы задаемся вопросом, есть ли смысл, например, нанять учителя-предметника по истории для 7 и 8 классов с неполным рабочим днем только на один или два основных урока в год, которого мы можем поддерживать таким образом, чтобы возникает связь со школой, с вальдорфским образованием и сохраняется качество преподавания.

В настоящее время у нас 150 учеников и 30 воспитанников детского сада, 25 учителей и административного персонала.Среди учителей всегда происходят изменения, когда коллега становится мамой или хочет выйти замуж. Затем классные руководители должны взять на себя другие классы. Кто возьмет на себя новый класс, еще написано в звездах.

Со временем появилось растущее осознание необходимости внутреннего сотрудничества, регулярных образовательных дискуссий и принятия на себя различных обязанностей в тех областях, которые сопровождают образовательную работу.

Осенью мы встретим новый класс и насладимся прекрасным зданием в центре столицы, рядом с чудесным парком Чишмиджиу.

Мы благодарны за помощь Международной ассоциации Восточной Европы (IAO), Друзьям Waldorf Education, Фонду Software AG, Международному движению Bothmer, многим коллегам, которые посещают и поддерживают нашу школу и делают возможным наше развитие благодаря их образовательная и финансовая поддержка. Наша школа была бы рада иметь школу-партнера в Германии!

Об авторе: Д-р Лилиана-Эмилия Думитриу — преподаватель английского и немецкого языков.После обучения на вальдорфского учителя в Венском центре изучения Гёте, она вместе с Джудит Дэн основала вальдорфскую школу в Клуж-Напоке. В Бухаресте она возглавляла Румынскую вальдорфскую федерацию и преподавала в Вальдорфском лицее. В настоящее время она работает классным учителем английского языка и рукоделия в Şcoala Gimnazială Liberă Waldorf в Бухаресте.

Искусство и вальдорфское образование – ВАЛЬДОРФИ

В детстве меня окружало искусство. Я рос ребенком, посещавшим вальдорфскую школу. Искусство было частью моей повседневной жизни.Это было чем-то, чем можно было наслаждаться, чем-то, в чем можно было участвовать, и способом соединиться со всем, что я изучал. Спросите многих студентов Вальдорфа, и они расскажут вам, как они научились запоминать что-то, например, таблицу умножения или дни недели, связанные с цветами, песней или движением. Каковы были намерения Штайнера, создававшего столько места для искусства в Вальдорфском образовании? Как наш мозг устанавливает связи через искусство? Почему полезно предоставлять пространство для искусства в образовании ребенка? Когда я исследовал этот пост, я понял, что ответы на эти три вопроса намного богаче, чем что-то красивое, на что можно смотреть издалека.

В чем заключалось намерение Штайнера включить искусство в вальдорфское образование? Штайнер заметил, что люди состоят из трех частей: мыслящих, чувствующих и волевых. В вальдорфском образовании эти функции лучше всего понимаются как голова, сердце и руки. Мышление — это то, на чем обычно фокусируется традиционное образование. Внимание сосредоточено почти исключительно на развитии ума. На протяжении всего вальдорфского подхода к образованию развиваются все три качества. Сердце связано с чувством.Это самая важная часть ответа на вопрос, почему искусство является неотъемлемой частью вальдорфского подхода к образованию. Когда ребенок рисует, рисует или использует другие средства для творчества, он испытывает радость. Через эту радость ребенок участвует и испытывает то, что он изучает. Они учатся более эффективно и получают больше удовольствия от процесса. Намерение Штайнера состояло в том, чтобы использовать все виды художественных модальностей во всех предметах. Штайнер также наблюдал, что происходит, когда дети работают руками.У меня есть особое воспоминание об огромном чувстве выполненного долга в семь лет, когда я закончила свой первый проект по вязанию — маленького белого кота с красной лентой и бантом на шее. Это принесло мне столько радости. Это чувство выполненного долга взращивало мою силу воли. Теперь, став взрослым, я могу размышлять о намерениях, стоящих за моим опытом. Когда я начал следующий проект, я был более сосредоточен и у меня было больше терпения, а не те качества, которые были естественны для меня в детстве. Благодаря своему наблюдению Штайнер понял, что искусство и творчество были в центре процесса обучения, приносящего радость и счастье.Когда дети чувствуют радость, они лучше общаются и лучше учатся.

Как наш мозг устанавливает связи через искусство? Есть интересное исследование, показывающее, как наш мозг неврологически реагирует на искусство. Используя транскраниальную магнитную стимуляцию, или ТМС, неврологи изучили реакцию десяти человек на изображение на потолке Сикстинской капеллы. В образе Микеланджело изображен Адам, отвергающий ангельский меч. На изображении запястье Адама согнуто назад в неловком искривлении, вызывая чувство, которое я могу описать только как крайне неудобное.Исследователи обнаружили реакцию в мозгу, прямо соответствующую тому, где контролируется функция запястья человека. Следовательно, как это предполагает, что мы переживаем искусство? Будет интересно посмотреть, как много наука раскроет в этой области. На мой взгляд, эта информация дает нам прекрасное представление о том, как мозг ребенка может активироваться для обучения. Я слышал, что чем больше чувств вы используете, тем лучше или полнее вы сможете понять то, что хотите узнать. Если, просто глядя на искусство, мозг может реагировать таким образом, что физически соединяется с телом, что происходит, когда мы на самом деле создаем искусство? Насколько впечатляющим должно быть для ребенка то, что он на самом деле испытывает то, чему он учится, посредством собственного художественного самовыражения.Особенно это должно быть во время свободной игры.

В чем преимущество предоставления детям художественного образования? Мне особенно интересно, как художественное образование влияет на развивающийся мозг ребенка. Свободная творческая игра — это действительно наше первое художественное выражение. Он развивает все аспекты мозга ребенка, способствуя воображению, творчеству, навыкам решения проблем, эмоциональному благополучию и когнитивному развитию. Существует множество доказательств, подтверждающих преимущества свободной игры для детей.Эта игра связана с обменом и выражением в классе. Через искусство может развиваться эмоциональное благополучие и уверенность ребенка в себе. В своей тематической статье «Как искусство развивает молодой мозг» бывший директор школы и автор книги «Как мозг учится» Дэвид Соуза утверждает:

«Исследования последовательно показывают следующее в школах, где искусство интегрировано в основную учебную программу: учащиеся больше эмоционально вкладываются в свои занятия; студенты работают более усердно и учатся друг у друга; совместные учебные группы превращают классы в учебные сообщества; родители становятся более вовлеченными; учителя больше сотрудничают; учителя искусства и музыки становятся центром многоклассных проектов; обучение по всем предметам становится возможным благодаря искусствам; учебная программа становится более аутентичной, практической и основанной на проектах; оценка более продуманная и разнообразная; и ожидания учителей в отношении своих учеников растут.

Когда я прочитал это, я подумал о том, как это полностью охватывает мой опыт обучения в вальдорфской среде. Мне нравилось участвовать в моих занятиях. Я действительно научился любить учиться через искусство, так богато включенное в мой образовательный опыт.

Что мне кажется интересным во всем этом, так это то, каким был Штайнер. Он наблюдал за детьми как за человеческими существами и за тем, что могло бы помочь им полностью реализовать свой потенциал. Он воплотил идею искусства в образовании.Теперь исследования показывают нам, насколько это эффективно. Это заставляет задаться вопросом, что еще можно понять о его наблюдениях? Будут ли еще исследования, подтверждающие его идеи? Время покажет.