определение. Какие есть стили ушу? Полезна ли ребенку гимнастика ушу?
В современном мире, когда постепенно повышается интерес к восточным единоборствам, особое внимание надо уделить ушу. Возникло это искусство достаточно давно. Однако и по сей день способно заинтересовать многих. Ушу – что это такое? Именно об этом и пойдет речь в обзоре.
Что скрывает под собой восточная гимнастика?
Под данным единоборством следует понимать боевые искусства, которые существуют в Китае. Название включает в себя два иероглифа – «у» и «шу». В переводе означает военное искусство. Два таких стиля, как ушу и кунг-фу, похожи друг с другом. Но именно второй термин в России обычно означает вид боевых искусств. Ушу – что это такое? На территории России это гимнастические упражнения, которые выступают основой для физических и духовных совершенствований.
С древних времен искусство ушу представляло собой комплекс знаний, с помощью которых человек сможет выжить практически в любых условиях. Такая практика помогает развивать возможности в быстром принятии решений, а также в немедленных действиях. Следует отметить один простой факт, пытаясь ответить на вопрос о том, ушу – что это такое. Данное искусство необходимо не только для развития боевых способностей. Методики, которые включает в себя ушу, помогает раскрыть скрытые возможности организма. С помощью такой восточной практики вы сможете восстанавливать потраченные ресурсы за достаточно короткий период времени, добиваться оздоровления, самосовершенствоваться и т.д.
Ушу – что это такое? Это комплекс упражнений, который включается в себя как физическую, так и дыхательную практики. Медитативные и духовные тренинги в данном восточном искусстве не присутствуют. Ушу необходимо для того, чтобы человек смог приобрести высокую гибкость, развить свои мышцы и суставы, увеличить выносливость и оздоровить организм.
Преимущества, которыми обладает восточное искусство
Гимнастика ушу обладает большим количеством достоинств. Следует их выделить.
- Для безупречного выполнения комплекса упражнений надо обладать хорошей гибкостью. Исходя из этого, необходимо отметить, что во время выполнения тренингов человек будет развивать не только мышцы, но и сухожилия, а также суставы.
- С помощью гимнастики можно развивать сердечно-сосудистую и дыхательную системы. Этому также способствует необходимость выполнения упражнений, которые направлены на развитие гибкости и расслабление мышц.
- Гимнастика ушу способна положительно повлиять на опорно-двигательный аппарат и на формирование осанки.
- В связи с тем, что упражнения в восточном искусстве требуют плавности и ритмичности, спортсмен сможет избавиться от эмоционального и мышечного напряжения.
Вне зависимости того, что ушу формировалось в первую очередь как боевое искусство, такую гимнастику нельзя назвать имитацией движений, производимых в бою. Все они делаются плавно, мягко. Это необходимо для того, чтобы можно было предотвратить растяжение связок и сухожилий.
Некоторые советы, которые надо учесть
Любой мастер ушу расскажет о нескольких рекомендациях. Они достаточно важные, поэтому их надо учитывать. Советы следующие:
- Занятия следует проводить либо утром, либо вечером. Предварительно потребуется очистить свой кишечник.
- Не надо выполнять упражнения на полный желудок. Однако и голодным быть нельзя.
- Надевать надо только ту одежду, которая не будет сковывать движений. Ткани должны быть натуральными.
- Как гласит древнекитайская традиция, выполнять гимнастику необходимо, стоя по направлению на север.
- Любая гимнастика, в том числе и боевое ушу, базируется на принципе постепенности. Надо соблюдать умеренность в нагрузках.
- Занятия должны быть регулярными, более двух раз в неделю.
С чем придется столкнуться, занимаясь такой гимнастикой?
Вне зависимости от уровня мастерства человека, занимающегося гимнастикой, каждая отдельная тренировка должна начинаться с базовых движений. С их помощью можно будет развить гибкость плечевого пояса, поясничного отдела, тазобедренного сустава.
После того как вы выполните разминочные упражнения, ушу подразумевает выполнение таких комплексов, как стойки и удары. Под стойками надо понимать не статичные позиции, а действия, специальные шаги, которые друг от друга будут отличаться формами и длиной.
Любая школа ушу в начальный период в практике стоек начинающим будет рекомендовать определенное положение рук. Оно следующее: кисти необходимо прижать к поясу и сжать в кулаках. Локти потребуется отвести назад.
Какие виды стоек наиболее часто используются?
Следует перечислить те стойки, которые являются основными.
- Бинбу. Встаньте, совместив ноги друг с другом и выпрямив спину. Вес должен быть распределен равномерно.
- Мабу. Важная стойка в боевой гимнастике. С помощью нее можно не только отрабатывать технические действия, но и проводить тренинги дыхания, развивать силу мышц ног, увеличивать выносливость. Расставьте ноги на ширине плеч, направив стопы вперед и параллельно друг другу. Присядьте, согнув ноги в коленях. Бедра при этом должны находиться практически параллельно полу. Держите спину прямо, живот втяните, колени разверните наружу.
- С помощью стойки Гунбу можно развить маневренность, которая поможет нанести мощный удар. Одна стопа должна выполнять длинный шаг. Другую ногу надо согнуть в колене. У той конечности, которая вынесена вперед, носок должен находиться на одной линии с пяткой согнутой ноги.
- Сюйбу. Эту стойку необходимо применять при ударах, совершаемых ногой, при отходе с блоком и при разрыве дистанции. Надо расставить стопы в сторону. Присядьте на одну ногу, согнув ее. Именно на нее должен быть перенесен вес тела.
Когда все стойки выучены, необходимо начать осваивать технику движений не только вперед, но и назад. Обучающийся должен уметь быстро менять стойки. При этом надо учитывать, что тело, руки и ноги следует держать в правильном положении.
Какие стили восточного искусства наиболее популярны на современном этапе?
Имеется просто огромное количество самых разных стилей ушу. Практически каждый мастер в этом восточном искусстве был вправе сформировать что-либо свое. На современном этапе особой популярностью пользуются спортивное и традиционное ушу. В чем их отличия друг от друга? Спортивная гимнастика в первую очередь направлена на подготовку к соревнованиям. В этой сфере единоборств все точно так же, как и в спорте. Однако главным отличием от традиционной гимнастики является отсутствие внутреннего аспекта.
Надо определиться со своими целями
Рассматривая эти стили ушу в целях поиска наиболее оптимального для себя направления развития, надо определиться с теми задачами, которые вы перед собой поставили. Если вам по душе выигрывать призы, участвовать в турнирах, тренировать свою форму и не задумываться о внутренних учениях, то для вас оптимальным выбором станет спортивное ушу. Если вы хотите ознакомиться с такими практиками, как цигун и медитации, то следует обратить свое внимание на традиционное ушу.
Надо основательно подойти к выбору определенной школы
Подходить к выбору школы для себя требуется основательно. На сегодняшний день можно столкнуться с огромным количеством мошенников, которые выдают себя за мастеров, не являясь таковыми. Поэтому не поленитесь, выйдите в интернет и узнайте все о той школе, которая вас интересует. Важно также узнать информацию о том, кто будет учить вас этой гимнастике.
Заключение
В данном обзоре мы постарались рассмотреть основные нюансы, которые помогут разобраться на начальных этапах в том, что такое ушу. И если вас заинтересовала эта информация, то попробуйте найти подходящую для себя школу и начните постигать в тайны этого древнего восточного искусства. Удачи вам на вашем пути самосовершенствования!
Соревнования — профессиональный спорт. Много спорта в жизни ребёнка. Вредные нагрузки. Россия: Самара — Москва. Ушу и ЦИГУН.
ФУТБОЛ — бесплатные секции и спортивные школы для детей (обратная сторона большого спорта). Мы предлагаем родителям поразмышлять вместе с нами, как может повлиять на состояние ребёнка разрекламированный большой футбол. Игра в мяч между сверстниками на дворовой площадке, не требующая больших нагрузок на первом этапе становления физиологии малыша, благоприятно повлияет на игровое восприятие и воспитание в мужском коллективе, не вызывая активного соперничества между детьми. Современные футбольные тренировки наполнены красочными предметами для координации и развития правой и левой частей тела. Это как бы плюсы. Можно было бы беговую активность занимающихся футболом также причислить к здоровью, но это не так! Взрывные резкие движения, которые увеличивают амплитуду сердцебиения и затем резкий физический спад только усиливают нагрузку на сердце. Положительным является то, что от больших травм спасают упражнения на растяжку мышц и сухожилий. Это может в дальнейшем пригодиться и в жизни. Но когда спортсмен идёт к достижению цели на футбольной площадке, он не думает о физиологическом исходе и травматизме. Психология ребёнка такова, что во время тренировок он ещё как-то может показать на свои травмы, но с каждым годом психика его старается глядя на своих сверстников, утаить травмирующие процессы практически на всей плоскости тела. Подробнее
Кулачный спорт приводит к бессердечию Любой спорт сопряжён с большими нагрузками на сердце. Знает об этом каждый спортсмен и, несмотря на это, своей жёсткой дисциплиной приводит сердце к тому, что становится оно лишь «машиной», перекачивающей кровь по всему организму. Такой ли участи достоин «ларец» Духа, многие века служивший человеку верой и правдой? Подробнее
Информация для родителей, которые определяют своих детей в спортивные школы, секции различных единоборств и в соревновательные виды спорта: каратэ, дзю-до, тхеквандо, у-до, бокс, внешние и спортивные стили ушу(саньда), рукопашный бой, футбол, хоккей, тяжёлая атлетика, пейнтбол и т.д.
P.S. «Всё, что касается физкультуры (общефизической подготовки) в школах, вузах, всё, что преподают на этих занятиях — это не наносит ущерба здоровью ребёнка, т.к. соблюдаются правила и различные параметры, не вредящие возрастному здоровью. Профессионально готовящиеся тренировки для соревнований — это беда для молодого организма, из которого выжимая силы добиваются сверхвысоких результатов. Возможно родители никогда не узнают, что их ребёнок в момент отработки падения на уроках единоборств однажды не прижав голову к груди, получает сотрясение головного мозга и внутренних органов (последствия не сразу, а через годы). <В>
«О спортзалах и видах борьбы» из книги «Спаси жизнь».
Мир Огненный. 2ч. §196. Телодвижения человека должны быть осмыслены. Нужно воспитывать детей не только гимнастике, не только ритму, но смыслу экономии движений. Когда люди поймут Мир Огненный и излучения, они не будут бессмысленно махать руками и ногами, трясти головой и качаться без нужды. Если бы они представили свое аурическое яйцо, они не стали бы беспорядочно нарушать его ненужными колебаниями. Когда люди представят себе как бы огненный круг вояву около себя, они не будут бессмысленно прожигать руку свою. Особенно не простительны так называемые нервные движения. Именно они показывают всю недисциплинированность воли. Каждый врач должен следить за такими привычками пациентов. Много заболеваний можно определить одними движениями человека. Можно излечить его от самых отвратительных привычек, наблюдая эти движения и показывая их вредность для тонкого тела. Так врач может проявить самую полезную деятельность и без физических лекарств. Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому. 22 марта 1935 г. Письма. 5т. Е.И.Рерих – Ф.А.Буцену. 3 декабря 1937 г. Напутствие Вождю. Е.И. Рерих. 59. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажу — этот червь слишком свойствен невежеству человечества. Тем более нужно знать причину его зарождения. Самая существенная причина будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Сотрудничество, прежде всего, предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели. Большой подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов есть равенство. МИР Огненный. ч2. §3. Соревнование есть одно из трудных понятий. Лишь огненное сердце понимает, сколько мер может быть положено и на светлую и на темную сторону. Чистое понимание усовершенствования дает соревнование. Там, где дикое необузданное сознание, там соревнование ведет к взаимному уничтожению. Зависть гнездится около соревнования. Она ведет к самым изысканным преступлениям. Сотрудничество должно уравновешивать непонятое соревнование. Нелегко лично уловить границу разумного соревнования. Само слово соревнование уже опасно, в нем выражается ревность, иначе говоря, испорченная преданность. Потому, где можно, лучше заменить понятие соревнования самоусовершенствованием. Множество понятий должно быть пересмотрено от их современного понимания. Листы дневника. Н.К. Рерих. 2ч. Во всей моей деятельности мне довелось близко встречаться с молодежью и удостоверяться, насколько легко и естественно они мыслят об обновлении жизни, пока в них не проникнет ханжеская зараза предрассудков. Дети от самых ранних лет любят, когда им поручается работа взрослых, но по мере роста они заражаются «детскими» играми, вроде гольфа, футбола, кулачных боев. Свиноподобное занятие валяться и бороться в грязи, к удивлению, находит своих энтузиастов. Такое времяпрепровождение, конечно, никто не назовет культурным, ибо здоровый физический спорт не имеет ничего общего с безобразием приведенных уродств. Листы дневника. Н.К. Рерих. 3ч. Вот сейчас строют новые военные академии, и во всех школах вводят военные упражнения. Значит, разговоры о всеобщем разоружении еще пребывают в мечтах. А пока пусть в школах и академиях хоть изредка читаются лекции о народных сокровищах, о сохранении всего, чем жив дух человеческий. О Культуре пусть поминают. Пусть зовут к ней звонко и приказно. Далеко народам до Культуры! Пока что они на ступени «хлеба и зрелищ!» И грозит скелет голода. Повсюду пищевые провалы. И бренчит паяц всяких крикетов и футболов, а где-то, чего доброго, еще бои быков происходят. И ревут толпы. Радио каждодневно гремит о спорте и очень редко о науке и искусстве. На культурное дело люди жалеют грош, а на скачки бросят последнюю копейку. Разве не так? Разве можно молчать об одичании? Вторгается оно безжалостно. Даже язык человеческий грубеет и обезображивается. Можно привести множество примеров падения литературных выражений, а ведь по речи узнаем уровень народа. |
Вадим Гриних: «Ушу, как и любой вид спорта, развивает целеустремленность, терпение, настойчивость…»
Большинство любителей ушу без труда узнают нашего сегодняшнего гостя. Это Вадим Гриних. Вадим — не только успешный спортсмен, но в последнее время он и успешный телеведущий на Центральном телевидении Китая. Я думаю, что большинство из нас смотрят его цикл передач под названием «Время кунфу», в которых Вадим знакомит нас с различными стилями ушу, методиками преподавания ушу, а можно и так сказать: вводит нас в мир ушу. Но сегодня он — наш гость и у нас есть великолепная возможность задать ему несколько вопросов.Добрый день, Вадим! Это сейчас мы часто видим и слышим в кино: каратэ, ушу, кунфу и другие различные боевые искусства. А как вы для себя выбрали ушу ведь раньше не так много было информации об этом виде спорта? Не могли бы вы кратко описать свой путь в ушу? С чего все начиналось именно для вас?
Я, как и многие дети, в детстве очень любил фильмы с Брюсом Ли и Джеки Чаном, мечтал научиться драться как они. Можно сказать, что это было мое первое знакомство с ушу, но по-настоящему ушу я для себя открыл, когда в 12 лет отец подарил мне книгу Станислава Березнюка и Лю Ваньи «Боевая техника ушу», которую я прочитал от корки до корки и даже пробовал по ней заниматься самостоятельно. А потом через пару месяцев, на одной из школьных вечеринок, я увидел, как один мой знакомый применил эту самую технику в бою со школьными задирами. Он сделал это так виртуозно, у меня было ощущение, что я смотрю фильм, потому что то, что я до этого видел на экране, происходило вживую. Оказалось, что товарищ занимался в секции ушу, находясь под впечатлением от увиденного, я заинтересовался еще сильнее и записался.
Насколько мне известно, вы начали заниматься ушу сравнительно поздно, в 13 лет. Как сейчас вы считаете, в каком возрасте лучше начинать заниматься ушу?
Да, вы правы, заниматься я начал сравнительно поздно. Сам считаю, что начинать заниматься спортивным ушу нужно как можно раньше. Если говорить о занятиях традиционным ушу, то начинать можно в любом возрасте.
Многие родители при выборе вида спорта для своего ребенка встают перед выбором. Одни отдают своего ребенка в спортивную секцию для того, чтобы он просто рос здоровым и крепким, другие — для того, чтобы он мог постоять за себя, третьи видят своего ребенка будущим чемпионом. Что бы вы посоветовали родителям при выборе вида спорта для своего ребенка?
Я бы хотел посоветовать родителям отступить от собственных амбиций и дать ребенку самому выбрать тот вид спорта, который ему нравится. Все виды спорта хороши.
Было бы глупо спрашивать, любите ли вы ушу, что оно вам дало в жизни? Ответы очевидны. А вот что ушу отняло у вас? Быть может вам пришлось отказаться от какого-то другого увлечения?
Да, с приходом в мою жизнь ушу, учеба отошла на второй план. В своих тренировках я был очень фанатичен, посвящал им все свободное время. Благодаря этому сменился круг общения, со старыми друзьями стал видеться очень редко.
Что для вас ушу? Какие стимулы нужно иметь, чтобы много лет отдавать себя ушу?
Ушу- это часть моего повседневного образа жизни. А если говорить о стимулах, то для каждого они свои: кому-то хочется побед на соревнованиях, кому-то поглубже окунуться в атмосферу боевоего исскуства древнего востока, кто-то ходит на тренировки, чтобы осваивать новые элементы и т.д. Но ясно одно, всеми этими людьми движет интерес, поэтому наличие интереса к занятиям – самый главный стимул.
Чему, по вашему мнению, учит ушу?
Ушу прежде всего учит добродетели, жить в соответствии с принципом «У Дэ». А потом уже целеустремленности, настойчивости и другим качествам, необходимым для построения гармоничной личности.
Какой спортсмен, по вашему мнению, может стать чемпионом: с «данными от Бога» или тот, который упорно тренируется целыми днями?
За годы своих тренировок, приходилось видеть разных спортсменов, и «с данными от бога» и преданных делу фанатиков. Сам я придерживаюсь мнения, что побеждает самый упорный и самый настойчивый, тот, кто действительно считает, что ему это нужно, а дальше уже не важно, на сколько ты талантлив.
Какие необходимые качества спортсмены вырабатывают в процессе обучения ушу? В чем, как вы считаете, заключается основной вклад тренера?
Ушу, как и любой вид спорта, развивает целеустремленность, терпение, настойчивость, в общем те качества, которые очень нужны не только на ковре, но и за его пределами. А что касательно роли тренера, то могу ответить известной китайской поговоркой: « Учитель лишь указывает путь, пройти его ты должен сам», но это не отменяет того факт, что путь который указывает тебе учитель должен быть правильным, т.е. тренер должен обладать достаточной квалификацией, чтобы учить других.
Для многих, кто особо не знаком с ушу таолу, оно представляет собой либо боевое искусство, либо художественную гимнастику. Быть может и правда ушу уже потеряло свою боевую составляющую? Или же нет? Как вы считаете? Этот вопрос я задаю, почти зная ответ, ведь в последних выпусках передачи «Время кунфу» показываются приемы самообороны, основанные на ушу.
Начнем с того, что если рассматривать ушу, как боевое искусство, нужно забыть об ушу, как о виде спорта, который существует в данный момент. Есть вид спорта ушу, а есть традиционное ушу –воинское искусство, которое продолжает передаваться из поколения в поколение, от учителя к ученику, независимо от того, как развивается спортивное ушу. В комплексах традиционного ушу нет красивых стоек и высоких прыжков, они максимально приближены к бою и призваны научить вас как защищаться и нападать. Но проблема в том, что найти настоящего мастера очень тяжело, получить от него истинные знания еще сложнее.
Как вы считаете, если бы такие передачи выходили на российских или украинских телеканалах, больше бы появлялось поклонников у китайского ушу в этих странах?
Я думаю, что роль таких передач на самом деле незначительна, гораздо важнее, что делают сами люди находящиеся на местах. Подобные передачи, мне кажется, предназначены для узкого круга любителей этого вида единоборств.
С развитием ушу в Китае вы знакомы не по наслышке. Что вы можете об этом рассказать? Какова роль государства в развитии ушу?
Популярность ушу в Китае среди китайцев заметно падает, обусловлено это прежде всего тем, что спортивное ушу – не олимпийский вид спорта. Приведу статистику:если в 2008 году на факультет ушу в пекинском спортивном университете подавали документы больше тысячи человек (в университет спорта могут поступить только чемпионы провинций), то в 2010 эта цифра уменьшилась в несколько раз. Люди думают о том, чем они будут заниматься после окончания спортивной карьеры, тренерами быть хотят отнюдь не все. Государство поддерживает школы ушу все меньше и меньше, гораздо охотнее вкладывая деньги в развитие олимпийских видов спорта. С традиционными видами ушу все обстоит еще сложнее – ими все больше занимаются иностранцы. Ситуация на самом деле очень печальна, потому что собственно созданное китайцами искусство становится не нужно им самим.
Есть определенное разделение на спортивное и традиционное ушу. Как вы считаете в чем их основное отличие?
Все очень просто: у одного есть традиции, древние комлпексы,знаменитые мастера, ему обучаются единицы, а другое всего лишь вид спорта, который урывками нахватал движений с разных комплексов и весьма ограничен по времени занятий – максимум по достижении 30-ти лет. Традиционным ушу можно заниматься всю жизнь и всегда будет интересно, а спортивным ушу надоедает заниматься уже к 25-26 годам, потому что ничего нового оно предложить не может. Ну, и конечно, не надо забывать, что традиция – это все же прикладная техника, а спорт – это только спорт.
Прозвучала информация, что возможно в 2020 году ушу сможет стать олимпийским видом спорта. Как вы думаете, что это в итоге принесет федерациям ушу и конечно же самим спортсменам?
Я думаю, что в формате России и стран СНГ мало что изменится. Ушу все еще диковинный вид спорта и вряд ли он будет также финансироваться, как допустим гимнастика или легкая атлетика. Но определенные измения я думаю, все же придут. Какие? Покажет время.
Совмещение работы и тренировок — сложная проблема для многих спортсменов. Перед вами такая проблема стоит?
Нет. К счастью мне никогда не приходилось выбирать между работой и тренировками, в нынешней профессии и подавно.
Что входит в ваш ежедневный рацион? Любите ли вы китайские блюда?
Питаюсь, как и все люди, налегаю в основном на блюда русской кухни. За первые полгода пребывания в Пекине просто объелся блюд китайской кухни, поэтому сейчас ем их под настроение.
Какие советы вы можете дать начинающим спортсменам?
Никогда не сдаваться, двигаться к своей собственной цели, слушать тренера, он плохого не посоветует.
Если не секрет, есть ли у вас помимо ушу еще какое-нибудь хобби?
Да, конечно же есть, мне очень нравится плаванье и хоккей, второе я люблю просто смотреть 🙂
Сейчас вы ведущий на Центральном телевидении Китая. Расскажите пожалуйста как развивалась ваша карьера как телеведущего. С чего все началось?
История моего попадания на ЦТК немного похожа на сказку. В 2009 году, выполнив на чемпионате Сибирского Федерального округа норматив КМС, я вообще подумывал завершить спортивную карьеру и больше не выступать на соревнованиях. По результатам многоборья в сборную округа для участия в чемпионате страны я не попадал, но мне повезло, один из спортсменов сборной округа заболел, и меня пригласили. На чемпионате страны я тогда выступил не очень удачно, зато познакомился с членами делегации CCTV, которые приехали в Москву делать репортаж об этих соревнованиях. Они же собственно и предложили мне попробовать свои силы на телевидении. По началу было очень тяжело, приходилось учиться работать на камеру, ставить голос и дикцию и при этом, несомненно, повышать свой уровень владения ушу. Первый год в Пекине я почти жил в спортзале.
Почти во всех фильмах Джеки Чана в конце показываются, если так можно выразиться, неудачные кадры съемок. Бывали ли у вас какие-либо курьезные случаи на съемках?
Очень много было подобных случаев. Можно сказать, что каждый съемочный день был маленьким приключением. Помню однажды, когда мы снимали серию программ про тяньши багуачжан, мастер Тянь Кэянь так заигрался, что не рассчитал силу и зафенделил мне в глаз, была ссадина, которую потом пришлось загримировывать. А еще посреди съемочного дня сломался меч, прохожие китайцы залезали в кадр и т.д.
За время вашей спортивной и телевизионной деятельности вам наверное приходилось общаться со многими известными людьми из мира ушу. Встреча с кем вам запомнилась больше всего?
Ну, тут далеко ходить не надо – конечно же, с Чжао Цинцзянем. Этот человек оказал на меня очень большое влияние. Он очень простой, в нем нет ни хамства, ни заносчивости присущей многим чемпионам. Он удивительно легок в общении и всегда готов прийти на помощь. Работать с ним было одно удовольствие, с ним мы общаемся по сей день.
И в завершении нашего разговора хотелось бы поблагодарить Вадима за очень интересную беседу, пожелать ему успеха во сех его начинаниях и сказать «До скорой встречи!» в надежде, что мы еще не раз сможем пообщаться на разные интересные темы.
боевое, ушу для детей, стили, традиционное, спортивное
Многие люди знают о монастыре Шаолинь в Китае, о нём снимали фильмы и писали в книгах, газетах.
Всем известно, что монахи этого монастыря обладали необычным боевым искусством.
Так вот, родиной боевого искусства ушу является китайская провинция Хэнань. А именно зарождение произошло в известном монастыре Шаолинь.
Что это такое
Ушу это в переводе с китайского означает – «остановить агрессию или боевое искусство», на Западе называют кунг фу (kung fu). Человека, владеющего приемами ушу называют ушуист.
Создателем этого уникального восточного единоборства был бывший патриарх Бодхидхарма в середине 6 века нашей эры, так же он был создателем и вложил основы в секту чэнь, в Японии называют дзэн.
Когда Бодхидхарма пришёл в монастырь Шаолинь, он начал рассказывать о новом учении.
И тут он увидел на 1-х занятиях, что многие ученики слабые телом и духом, то есть засыпают во время занятий.
И вот он решил создать физическую и психологическую подготовку специальных упражнений под названием «18 движений рук архатов» (архат – это сверхчеловек или полубог, переводится с санскрит – достойный).
В этих 18 простых комбинациях вначале вставали в защиту, потом наносился удар, в итоге потом стало очень много комбинаций, около нескольких тысяч.
Ещё до создания ушу во 2-м – 3-м веке, знаменитый медик по имени Хуа-то разработал лечебную гимнастику – Игры пяти зверей, в которую входили медведь, птица, тигр, обезьяна, олень, то есть подражание этим животным.
Но она также использовалась не только в лечебных целях, но и в боевых. Когда он умер, он оставил после себя огромное и научное наследие.
Эта гимнастика существует и на данный момент, её вы можете посмотреть в этом видео:
Стили
В скором времени и монахи Шаолиня стали разрабатывать стили животных и насекомых, подражать стихиям воды, ветра, огня и воздуха.
Сейчас стилей ушу насчитывают несколько тысяч. Например, названия известных стилей ушу – самый знаменитый это Тайцзицюань (кулак Великого Предела), в него входят медленные и пластичные движения, которые завораживают своей красотой, красота этих движений не только внешняя, но и внутренняя, то есть человек чувствует в себе всю красоту в своём теле.
Ещё существует стиль ушу Танланцюань или стиль Богомола созданный мастером Ван Ланом из провинции Шаньдун.
В Танланцюань входят быстрые движения, гибкость, захваты.
Используя его, вы познаете всю красоту, а чтобы познать, нужно желание и сила воли, тогда вы достигните высот само совершенства.
Сейчас боевое искусство ушу существует практически везде, кто-то его использует в боевых, а кто то и в лечебных целях. Ушу — это и своеобразная гимнастика. Так же выделяют спортивное ушу саньда — свободный контактный поединок.
Вы можете начать им заниматься, если хотите поближе узнать его, вот название книги – автор И-Шен – «Гимнастика ушу начинаем с нуля». Читайте, пользуйтесь и будьте здоровы!
Смотрите видео, в котором рассказывается о боевом искусстве ушу:
Ушу — это… Что такое Ушу?
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 2 июня 2011. |
Ушу —(кит. трад. 武術, упр. 武术) — термин, употребляемый для обозначения как китайских боевых искусств, так и созданных на их основе современных видов спорта.
Определение
Ушу (武术)[1] — это общее название для всех боевых искусств, существующих в Китае. Состоит из двух иероглифов: 武 wu («у») — «военный, боевой» и 术 shu («шу») — «искусство, техника». В разное время для этой же цели использовались разные термины — уи (武艺), гошу (国术) и т. п. — поэтому искать в написании какой-то глубокий философский смысл абсолютно неправильно.
Про названия
Другие названия:
- Ву-шу, ву-ши, у-ши — неправильная транскрипция.
- Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу.
- Го-шу — буквально «искусство страны/национальное искусство»; термин, использовавшийся для обозначения китайских боевых искусств во время Китайской республики, в настоящее время употребляется на Тайване.
- У-и — буквально «боевое искусство», старый термин времён императорского Китая.
- Цюань-фа (буквально «кулачные методы») или Цюань-шу (буквально «кулачное искусство») — один из разделов у-шу, иногда это слово используется как синоним всего у-шу.
Кунг-фу и ушу
По сути кунг-фу и ушу — это одно и тоже. Ушу (武术) дословно переводится как «боевые искусства», а гунфу (功夫), также неправильно транскрибируемое как «кунг-фу» или «кунфу» означает «мастерство» и в Китае может употребляться как по отношению к кулачному искусству, так и по отношению к талантливому музыканту, повару и т. д. Традиция произносить «кунг-фу» пришла через вторичный перевод американских переводов гонконгских боевиков (из произношения в кантонском диалекте, распространенном на юге Китая: ютпхин Gung1 fu1, кант.-рус. кунфу).[2]
Виды и стили
Существуют сотни стилей ушу. Исторически существовали следующие попытки классификации:
- Классификация по принципу «Север-Юг». Бытует мнение, что для северных стилей характерны широкие высокие позиции, большое количество ударов ногами, многочисленные перемещения, в то время как южные стили характеризуются низкими позициями, малоподвижностью, упором преимущественно на действия руками. Однако существует много стилей как на севере, так и на юге Китая, которые абсолютно не укладываются в эту схему.
- Классификация по трём центрам возникновения («Шаолинь, Удан, Эмэй»). Легенды говорят, что существует три центра возникновения стилей ушу: буддийский монастырь Суншань Шаолинь в провинции Хэнань, комплекс даосских храмов в горах Удан в провинции Хубэй, и буддийские и даосские монастыри в горах Эмэй в провинции Сычуань. Однако в эту схему абсолютно не вписываются многочисленные стили, не происходящие ни из одного из этих трёх центров.
- Классификация по долинам трёх рек («Хуанхэ, Янцзы, Чжуцзян»). Эта классификация была создана в основанной в 1909 году в Шанхае Ассоциации «Цзинъу» (精武会), впервые предпринявшей попытку систематического научного изучения ушу. Однако в данную схему не укладываются стили, распространённые в регионах, через которые ни одна из этих рек не протекает, да и само сведение стилей в группы выглядит довольно искусственно.
- Разбиение на стили, предпочитающие ведение боя на дальней дистанции — «чанцюань» (长拳), и стили, предпочитающие ведение боя на короткой дистанции — «дуаньда» (短打). В эту схему не укладываются многочисленные стили, в которых бой ведут как на длинной, так и на короткой дистанциях.
Ушу. Спортивное направление
Ушу-таолу
Ушу-таолу («комплексы ушу») — это вид спорта. Участники соревнуются в выполнении комплексов движений, составленных из движений различных стилей ушу с добавлением акробатических элементов; оценки выставляются за сложность движений, чёткость их выполнений, театральность исполнения и т. п. Помимо соревнований по исполнению комплексов в одиночку, существуют также такие виды соревнований, как командное исполнение комплексов и постановочные поединки (дуйлянь).
- Чуаньтун-таолу («традиционные комплексы») — раздел, принятый в России в соответствии с ЕВСК (Единой Всероссийской спортивной классификации). Участники, так же, как и в Таолу, соревнуются в выполнении комплексов движений, стилизованных под виды традиционных школ китайского ушу. В России принято выполнять эти комплексы тоже с добавлениями не типичных для стиля акробатических элементов, пробежек. Оцениваются выступления с использованием тех же критериев, что и в таолу. От обычного спортивного ушу-таолу этот вид отличается большим количеством номинаций (стилей ушу) и большим количеством используемого традиционного оружия. Не имеет отношения к реальному традиционному ушу.
Саньда (саньшоу) спортивное
Саньда — свободный контактный поединок.
Поединок проводится в полный контакт. Спортсмен облачен в защитную экипировку, включающую: шлем с защитой подбородка и висков, каппу (загубник), боксерские перчатки (вес перчаток в зависимости от весовой категории участника), нагрудник (жилет), защиту от удара в пах. Обязательна бинтовка рук, в случае отстутствия бинтов спортсмену засчитывается поражение. Возможно бинтование голени и бедер (по медицинским показаниям).
Все участники распределяются в зависимости от весовых категорий.
Оцениваемая техника: удар ногой в голову или по корпусу (2 балла), удар рукой в корпус или голову (1 балл), удар ногой в бедро (1 балл). Удар в голень разрешен, но не оценивается. Разрешена бросковая техника. Время в захвате не более 2 секунд. Оценивается следующим образом: бросок противника, спортсмен остается на ногах — 2 балла. Бросок с падением сверху — 1 балл. Разрешены подсечки. Борьба в партере запрещена (практикуется в профессиональных соревнованиях по саньда в России, однако, ограничиваясь коротким временным отрезком).
Схватка проводится минимум два раунда по 2 минуты. Возможен третий раунд. Если открыт счет (нокдаун), оценивается и техника (удар, бросок), и нокдаун (2 балла).
Спортсмен выигрывает схватку, если: отправляет противника в нокаут; выигрывает два раунда; противник дисквалифицирован либо выбывает из-за травмы. Спортсмен выигрывает раунд, если: противник получил два нокдауна в раунде; сумма штрафных баллов у противника более 6; ввиду подавляющего технического превосходства; два выхода за пределы площадки.
Запрещенные действия: в возрастных категориях до 15-ти лет запрещены удары ногами в голову, в этих и остальных категориях также запрещены удары коленом (разрешен в профессиональном саньда), открытой перчаткой, удары локтем (разрешены при встречах с бойцами муай тай), удары в основание черепа (затылок), пах, позвоночник. Борьба в партере (практикуется в профессиональных соревнованиях по саньда в России, однако, ограничиваясь коротким временным отрезком).
Штрафы: замечание (1 балл противнику), предупреждение (2 балла противнику), выход за площадку (баллы не присуждаются, но оценивается по итогам, как положительное техническое действие). Два выхода за площадку — раунд проигран. Больше двух нокдаунов в раунде — раунд проигран (у детей — любой нокдаун — проигран бой, у юношей — нокдаун в раунде — проигран раунд), больше 3 за бой — проигран бой.
Дуаньбин (поединки на коротком оружии)
В России не практикуется
Туйшоу
Туйшоу («толкающие руки») — тренировочное упражнение, применяемое в тайцзицюань для развития чувствительности. В соревнованиях по туйшоу спортсмены должны без использования захватов и ударов заставить противника выйти за пределы круга или упасть на землю.
Шуайцзяо (борьба)
Шуайцзяо — борьба, чьи истоки восходят к видам борьбы кочевых народов монгольской степи. Современный вид эта борьба приняла во времена династии Цин, когда при императорском дворе существовал специальный батальон, предназначенный для борцовских соревнований на императорских пирах, в который отбирались лучшие борцы со всей маньчжурской армии. По традиционным правилам побеждает тот, кто в трёх схватках дважды свалил противника («схватка» — это борьба до тех пор, пока кто-нибудь не окажется на земле). Борцы одеты в жёсткие куртки с короткими рукавами, плотно прилегающие к телу, длинные штаны и обувь. Разрешены захваты за края рукавов, полы и воротники куртки, за пояс; можно хватать за ноги, но нельзя захватывать только штаны. При проведении бросков с использованием ног можно наносить удары ногами по ногам в зону от стопы до колена (исключительно).
Неполный список стилей традиционного ушу
Тайцзицюань.- Багуачжан (Ладонь Восьми Триграмм)
- Баймэйцюань (Кулак Баймэя)
- Байхэцюань (Кулак Белого журавля)
- Бацзицюань (Кулак Восьми Пределов)
- Гоуцюань (Кулак собаки)
- Гунлицюань (Кулак внутренней и внешней наработки)
- Дуаньдацюань (Кулак коротких ударов)
- Илицюань
- Ицюань, (Кулак воли) он же Дачэнцюань (Кулак Великого достижения)
- Инчжаоцюань (Кулак орлиных когтей)
- Люхэбафацюань (六合八法拳) Кулак шести взаимосоответствий, восьми методов
- Люхэцюань (Кулак носящих шапочку-шестиклинку)
- Лянъицюань (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
- Мицзунцюань (Кулак потерянного следа), он же Яньцинцюань (Кулак Янь Цина)
- Мэйхуачжуан (Кулак на столбах сливы мэйхуа)
- Пигуацюань (Кулак рубок и подвешиваний)
- Саньхуанпаочуй (Пушечные удары Трёх императоров)
- Синъицюань (Кулак оформленной воли)
- Синьилюхэцюань (心意六合拳) Кулак сердца, воли и шести взаимосоответствий
- Суньбиньциань (Кулак полководца Сунь Биня)
- Тайцзицюань (Кулак Великого предела)
- Тайцзуцюань (Кулак императора Тай-цзу)
- Танланцюань (Кулак богомола)
- Таньтуй
- Тунбицюань (Кулак выбрасывания силы сквозь руки)
- Тунбэйцюань (Кулак сквозной подготовки)
- Уцзуцюань (Кулак пяти предков)
- Уцзяцюань (Кулак семьи У)
- Фаньцзыцюань (Переворачивающийся кулак)
- Хоуцюань (Кулак обезьяны)
- Хуацюань (Кулак Хуа Цзуна)
- Хуацюань (Расцветающий кулак)
- Хунцзяцюань (Кулак семьи Хун)
- Хунцюань (Красный кулак, или Кулак Хуна)
- Хуцюань (Кулак тигра)
- Хэцюань (Кулак журавля)
- Цайлифо (Кулак школ Цай, Ли, Фо)
- Цзиньшицюань (Кулак золотого льва)
- Чацюань (Кулак Ча-мира)
- Чанцзяцюань (Боевое искусство семьи Чан)
- Чоцзяоцюань (Кулак втыкающихся стоп)
- Шаолиньцюань (Кулак монастыря Шаолинь)
- Шэцзяцюань (кулак народности шэ)
- Юнчуньцюань (Кулак Вечной Весны)
Известные мастера ушу
- Янь Сичжай (1635—1704)
- Хуан Байцзя (1643-?)
- Чэнь Вантин (?-1719)
- Цао Цзиу (конец XVII—начало XVIII вв.)
- У Чжун
- Ян Лучань
- Гань Фэнчи
- Чан Найчжоу (1724—1783)
- Сунь Лутан
- Сунь Тун
- Ци Синь
- Фэн Кэшань (1776—1814)
- Сун Майлунь (1809—1893)
- Ван Чжиго (ок. 1840-?)
- Лян Сюэсян
- Чжао Саньдо (1841—1902)
- Цай Юймин (1853—1910; по другим данным 1849—1902)
- Хо Юаньцзя
- Ип Ман
- Ван Цзыпин (1881—1973)
- Мяосин (1875—1933) по прозванию Вэньхао, люди называли его «Золотым архатом». Из уезда Дэнфэн провинции Хэнань. С детства занимался боевыми искусствами, также занимался литературным трудом, изучал буддийское учение. Достигнув совершеннолетия отправился странствовать, совершенствовался в боевом искусстве. Через несколько лет пришёл в монастырь Шаолинь, обрил голову и стал монахом, получал указания от настоятеля Хэнлиня, изучал методы боя шестом втыкающимся в гору, кулак архатов, методы воздействия на точки, болевые приемы связанные с воздействием на кости, циньна, цигун, стал большим мастером. Когда в 1923 году Хэнлинь ушёл в нирвану, Мяосин стал новым настоятелем. Он нарушил традицию непередавания вовне секретных техник, стал широко обучать монахов и мирян, распространять шаолиньское ушу. В 1933 году ушёл в нирвану. После него остались рукописи «Разъяснение шаолиньского кулака» и «Разъяснение шаолиньского шеста». До наших времен передаются написанные рукой Мяосина «Указания по лоханьцюань».
- Тун Чжунъи (1879—1963) по прозванию Лянчэнь. Маньчжур. Предки его были из Шэньяна провинции Ляонин, но в шестом поколении переехали в Цанчжоу провинции Хэбэй. В семье передавалось искусство борьбы шуайцзяо и медицинские знания. Тун Чжунъи с детства изучал семейные искусства, изучил люхэцюань, был искусен в шуайцзяо и метании шариков. С 1904 года в Фэнтяне (нынешний Шэньян) начал зарабатывать на жизнь работой охранника. В 1910 году стал вторым по старшинству преподавателем ушу дворцовой стражи. С 1911 года — костоправ 1-го полка кавалерии провинции Чахар. В 1917 году — тренер ушу и шуайцзяо в провинции Аньхой. В последующие годы работал преподавателем ушу и шуайцзяо в различных армейских частях. В 1927 году победил в Шанхае японского мастера дзюдо, основал «Общество кулачного искусства Чжунъи» и «Всекитайское общество шуайцзяо», преподавал боевую технику и медицину. В 1928 году вошёл в число людей, признанных лучшими на всекитайских «испытаниях по гошу». После этого работал в шанхайском Институте гошу, преподавал ушу в разных учебных заведениях, преподавал шуайцзяо в Ассоциации Цзинъу. После основания КНР Тун Чжунъи работал в различных организациях, занимавшихся развитием ушу и китайской медицины. Автор работы «Приёмы китайской борьбы шуайцзяо».
- знаменитые деятели ушу XX века
- Чэнь Гунчжэ (1880-?) из Сяншань (нынешний уезд Чжуншань) провинции Гуандун. В шесть лет уже помогал старшей сестер торговать, в девять лет вместе с отцом переехал в Гонконг, на следующий год вернулся в родную деревню. В двадцатилетнем возрасте пришёл в Атлетическое училище Цзинъу, позднее вместе с Яо Чаньбо и Лу Вэйчаном создал Ассоциацию Цзинъу. Когда в 1911 году в Учане началось восстание и Сунь Чжуншань (Сунь Ятсен) прибыл в Шанхай, Чэнь Гунчжэ приветствовал его как представитель Сяншаня. В 1915 году вместе с Яо Чаньбо основал Ассоциацию Цзинъу в Шанхае на улице Пэйкайр, вместе с Чэнь Тешэном начал издавать библиотечку по методам боя. В 1918 году основал парк Цзинъу. В ноябре 1919 года учредил Ассоциацию Цзинъу Гуандуна и Гонконга. В следующем году участвовал в поездке во Вьетнам и Сингапур, учреждал Ассоциации Цзинъу. В 1923 году вновь участвовал в поездке по странам южных морей, пошёл в ученики к Чжан Тайяню. После 1935 года почти не участвовал в работе Ассоциации Цзинъу. В 1957 году был гостем на Всекитайском чемпионате по ушу, по возвращении в Гонконг написал «Историю китайского ушу», в основном посвященную 50-летней истории Ассоциаци Цзинъу.
- Ма Лян
- Чжан Чжицзян (1882—1966) по прозвищу Цзыцзян. Родом из провинции Хэбэй. С детства следуя деду изучал «Четверокнижие» и «Пятиканоние», занимался тайцзицюань и багуачжан. Повзрослев поступил в Университет сухопутных войск. С 1901 года — на армейской службе, служил в Северной регулярной армии Цао Куня, в кавалерийских частях возглавляемых У Пэйфу. В 1914 году вступил в войска Фэн Юйсяна. Был командиром кавалерийского дивизиона, командиром бригады, командиром корпуса, командиром войск провинции Чахар, главнокомандующим Национальной армии, генерал-губернатором Северо-западной границы, умиротворяющим генерал-губернатором провинции Цзянсу. В 1927 году он покинул военную службу и при помощи Ню Юнцзяня и Ли Цзичэня основал в Нанкине «Институт исследования гошу», в следующем году преобразованный в «Центральный институт гошу», ректором которого стал Чжан Чжицзян. Чжан Чжицзян упорно боролся с закрытостью стилей, приглашал преподавать в Институте мастеров различных направлений, ликвидировал первоначальное разделение Института на Шаолиньский и Уданский факультеты и ввел обучение по научно систематизированной программе. Чжан Чжицзян стоял за широкий охват в изучении, требовал от студентов изучения разных стилей, тренировки как комплексов так и рукопашного боя, борьбы, боя длинным и коротким оружием. На проводимых им «государственных испытаниях по гошу» были как состязания по комплексам, так и состязания по поединкам, в состязаниях по поединкам участвовали те, кто прошёл отбор по выполнению установленных комплексов. Руководствуясь идеей о совместном изучении китайских и западных систем, Чжан Чжицзян в 1933 году организовал «Учреждение по специализированному изучению гошу» (позднее переименованное в «Государственное педагогическое учжреждение по специализированному изучению гошу») и стал его главой. В 1929 году Чжан Чжицзян командировал специальных людей в Японию для изучения дзюдо и кэндо, а также изучения опыта преподавания, а в 1933 и 1936 году посылал команды для демонстрации и пропаганды ушу в провинции Гуандун и Гуанси, Фуцзянь, в Гонконг, Филиппины, Сингапур, Малайзию. В годы войны с Японией Чжан Чжицзян эвакуировал коллективы Центрального института гошу и Учреждения по специализированному изучению гошу на юг. В 1948 году было объявлено о закрытии Центрального института гошу, и Чжан Чжицзян поселился в Шанхае. После образования КНР Чжан Чжицзян был избран членом НПКСК. В 1956 году был главой судейского комитета на Фестивале 12 команд по ушу. Автор работ «Впечатления о путешествии на Восток», «Национальное искусство и национальные трудности», «Гошу и спорт».
- Ли Цзинлинь (1885—1931) по прозвищу Фанчэнь. Родом из провинции Хэбэй. В конце династии Цин получил военное образование в Баодине. В разное время служил в казармах нижнего уровня дворцовой стражи, начальником штаба у генерал-губернатора провинции Хэйлунцзян, командиром полка в действующей армии, командиром бригады и командиром дивизии в Фэнтяньской армии. В 1924 году во время 2-й Чжили-Фэнтяньской войны был командиром армии, после войны был верховным комиссаром по военным делам в провинции Чжили, главнокомандующим объединённой Чжилийско-Шаньдунской армией. В 1927 году Ли Цзинлинь удалился от военных дел и вместе с таким влиятельным в военных и политических кругах человеком как Чжан Чжицзян основал основал Институт по исследованию гошу в Нанкине, в том же году переименованный в Центральный институт гошу, Ли стал заместителем ректора. Ли Цзинлинь с детства увлекался боевыми искусствами, особенно любил меч-цзянь. Он не только с чувством исполнял комплексы, но и искусно фехтовал. Пока Ли Цзинлинь был заместителем ректора Центрального института гошу, он привлек к работе многих специалистов в области боя мечом-цзянь, и созданный ими комплекс с мечом стал известен как «Удан цзянь». Позднее Ли обучал искусству действий мечом в Нанкине, Шанхае и Цзинани. Его ученик Хуан Юаньсю написал книгу «Главные требования к уданским методам действий мечом», где описал переданные Ли техники.
- Чжу Гофу (1891—1968) по прозвищу Бингун, родом из провинции Хэбэй. В детстве пошёл в ученики к «железному архату» Чжан Чанфа и изучил шаолиньское кулачное искусство архатов. Потом учился у некоего даоса, изучал как медицину, так и методы боя без оружия и с оружием. В 12 лет пошёл в ученики к Ма Юйтану и изучил синъицюань, получал указания Ли Цуньи и Чжан Чжанькуя. Позднее пошёл в ученики к Сунь Лутану и Ван Юхэну, изучал багуа, тайцзи и шуайцзяо. В 1928 году попал в число лучших на «государственных испытаниях по гошу». Преподавал ушу в «отряде алебардистов» Фэн Юйсяна. Позднее был начальником Учебного отдела в Нанкинском институте гошу. Во время Второй мировой войны жил в Чунцине, преподавал в Чунцинском университете. После образования Нового Китая стал членом правления Всекитайской Ассоциации Ушу, председателем Чунцинской Ассоциации Ушу. Автор таких работ по ушу, как «Циньна», «Трактаты по синъилюхэцюань», «Синъи сисуй баоцзянь цигун», «Происхождение и история синъицюань», «Сборник гошу» (4 выпуска), «Взаимосвязь гошу и оздоровления». Под его редакцией выходили такие материалы, как «Бой на копьях», «Маньцзянхун», «Тренировка саньда и дуаньбин», «Парный комплекс ухуапао», «Парные комплексы с мечами удан и куньу». «Спортивный массаж».
- Цзян Жунцяо (1891—1974)
- Тан Хао (1897—1959) по прозвищу Фаньшэн, по прозванию Лихуа, родом из уезда У провинции Цзянсу. В молодости усердно занимался самообразованием, а в перерывах любил заниматься боевым искусством. Когда приехал на заработки в Шанхай, то у Лю Чжэньнаня из Дэчжоу провинции Шаньдун изучил люхэцюань. Позднее стал директором шанхайской начальной школы Шангун, преподавал там изученное ушу делая особый упор при тренировках на цзибэньгун и акробатику. В 1927 году был арестован «по подозрению в коммунизме», но благодаря заступничеству Чжу Гофу выпущен, позднее отправился в Японию изучать право и управление, параллельно изучал дзюдо и кэндо. После возвращения на родину по приглашению Чжан Чжицзяна стал начальником редакционно-издательского отдела Центрального института гошу. В 1936 году гоминьдановской полицией были арестованы семь лидеров Всекитайской ассоциации национального спасения — Шэнь Цзюньжу, Ши Лян и другие. Обвинение в «угрозе национальным интересам» было предъявлено в том числе Тао Синчжи и Гу Люсиню. Тан Хао не испугался насилия и стал защитником Гу Люсиня. В 1941 году шанхайские адвокаты были неожиданно задержаны марионеточной полицией, и после ареста японским жандармским управлением были избиты плетьми. После этого ему пришлось оставить Шанхай, и он работал адвокатом в провинции Аньхой. После Освобождения Тан Хао вернулся в Шанхай, стал членом Исполнительного и законодательного комитета Восточного Китая, в 1955 году стал консультантом Госкомспорта, специализировался на исследовании истории китайского ушу и китайской физической культуры, издал восемь выпусков «Материалов по истории физической культуры в Китае». Из-за тяжелых условий жизни в 1959 году заболел и спончался в Пекине.
Тан Хао является основателем современного научного изучения истории китайского ушу. Ещё в 1920-х годах во время работы в Центральном институте гошу он начал писать статьи, всеми силами внедряя в ушу «научность». В 1930-х Тан Хао начал усердно изучать историю ушу, издал такие работы как «Тайцзицюань и нэйцзяцюань», «Исследования по Шаолинь и Удан», «Нэйцзяцюань», «Кулачный канон Ци Цзигуана», «Исследование литературы по китайским боевым искусствам». Благодаря систематическому исследованию истории ушу Тан Хао не только развеял ряд мифов, с давних времен затемнявших ситуацию, но и поднял новые вопросы. После Освобождения Тан Хао изучил марксизм, исторический материализм и диалектический материализм, и с помощью имеющихся в них методов достиг новых успехов. До сих пор достижения, достигнутые Тан Хао в изучении истории ушу и истории физической культуры в Китае считаются высочайшими.
- Сюй Чжэнь (1898—1967) по прозванию Чжэдун. Родом из Чанчжоу провинции Цзянсу. Занимался проблемами образования, любил боевые искусства. Был профессором Гуанхуаского университета, Центрального университета, Специализированного института образования, Уханьского университета, директором Чанчжоуской средней школы. Сюй Чжэнь стремился узнать ушу как можно больше. В 1919 году у Юй Чжэньшэна и Ма Цзиньбяо изучил чацюань и таньтуй, в 1922 году у Чжоу Сюфэна изучил тайцзицюань и синъицюань, позднее изучал тайцзицюань у Ян Шаохоу, Хао Юэжу, Ли Ясюаня, у Ду Синьу изучал техники цзыжаньмэнь, у Тянь Цзолиня изучил тунбицюань. Сюй Чжэнь проводил исследование истории ушу. Он является автором работ «Немного о национальной технике», «Подлинные записи исследования тайцзицюань», «Совместное изложение споров о ложном и критики законов в трактатах по тайцзицюань».
- знаменитые киноактёры
- знаменитые популяризаторы ушу в бывшем Союзе
Российские направления единоборств, позиционировавшие себя как ушу
В 80-е и 90-е годы XX века, в последние годы существования СССР, появился ряд школ, пытавшихся позиционировать себя в качестве школ ушу.
- Герман Попов — школа Чой, известна также как Чой-кен-до; впоследствии признал, что связи с ушу были его личной выдумкой, в реальности же изучал каратэ в Бирме и дополнил изученное собственными разработками
- Александр Николаевич Медведев — школа Шоу Дао. Издал в 1980—1990-х годах много книг, в которых описывал школу, якобы передававшуюся в течение тысячелетий внутри некоего «клана бессмертных».
- Юрий Сенчуков — называл себя экспертом по да-цзе-шу, но затем признавшись в мистификации, переименовал свою систему в контэн
Литература
- А. Маслов. Ушу // Маслов А. А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М.: Алетейя, 2003, с. 314—322
Примечания
- ↑ Russindragon.org Ушу
- ↑ А. А. Маслов «Небесный путь боевых искусств. Духовное искусство китайского ушу», стр.14 — Санкт-Петербург, «ТЕКС», 1994. ISBN 5-7452-0050-6
Ссылки
Ушу — это… Что такое Ушу?
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 2 июня 2011. |
Ушу —(кит. трад. 武術, упр. 武术) — термин, употребляемый для обозначения как китайских боевых искусств, так и созданных на их основе современных видов спорта.
Определение
Ушу (武术)[1] — это общее название для всех боевых искусств, существующих в Китае. Состоит из двух иероглифов: 武 wu («у») — «военный, боевой» и 术 shu («шу») — «искусство, техника». В разное время для этой же цели использовались разные термины — уи (武艺), гошу (国术) и т. п. — поэтому искать в написании какой-то глубокий философский смысл абсолютно неправильно.
Про названия
Другие названия:
- Ву-шу, ву-ши, у-ши — неправильная транскрипция.
- Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу.
- Го-шу — буквально «искусство страны/национальное искусство»; термин, использовавшийся для обозначения китайских боевых искусств во время Китайской республики, в настоящее время употребляется на Тайване.
- У-и — буквально «боевое искусство», старый термин времён императорского Китая.
- Цюань-фа (буквально «кулачные методы») или Цюань-шу (буквально «кулачное искусство») — один из разделов у-шу, иногда это слово используется как синоним всего у-шу.
Кунг-фу и ушу
По сути кунг-фу и ушу — это одно и тоже. Ушу (武术) дословно переводится как «боевые искусства», а гунфу (功夫), также неправильно транскрибируемое как «кунг-фу» или «кунфу» означает «мастерство» и в Китае может употребляться как по отношению к кулачному искусству, так и по отношению к талантливому музыканту, повару и т. д. Традиция произносить «кунг-фу» пришла через вторичный перевод американских переводов гонконгских боевиков (из произношения в кантонском диалекте, распространенном на юге Китая: ютпхин Gung1 fu1, кант.-рус. кунфу).[2]
Виды и стили
Существуют сотни стилей ушу. Исторически существовали следующие попытки классификации:
- Классификация по принципу «Север-Юг». Бытует мнение, что для северных стилей характерны широкие высокие позиции, большое количество ударов ногами, многочисленные перемещения, в то время как южные стили характеризуются низкими позициями, малоподвижностью, упором преимущественно на действия руками. Однако существует много стилей как на севере, так и на юге Китая, которые абсолютно не укладываются в эту схему.
- Классификация по трём центрам возникновения («Шаолинь, Удан, Эмэй»). Легенды говорят, что существует три центра возникновения стилей ушу: буддийский монастырь Суншань Шаолинь в провинции Хэнань, комплекс даосских храмов в горах Удан в провинции Хубэй, и буддийские и даосские монастыри в горах Эмэй в провинции Сычуань. Однако в эту схему абсолютно не вписываются многочисленные стили, не происходящие ни из одного из этих трёх центров.
- Классификация по долинам трёх рек («Хуанхэ, Янцзы, Чжуцзян»). Эта классификация была создана в основанной в 1909 году в Шанхае Ассоциации «Цзинъу» (精武会), впервые предпринявшей попытку систематического научного изучения ушу. Однако в данную схему не укладываются стили, распространённые в регионах, через которые ни одна из этих рек не протекает, да и само сведение стилей в группы выглядит довольно искусственно.
- Разбиение на стили, предпочитающие ведение боя на дальней дистанции — «чанцюань» (长拳), и стили, предпочитающие ведение боя на короткой дистанции — «дуаньда» (短打). В эту схему не укладываются многочисленные стили, в которых бой ведут как на длинной, так и на короткой дистанциях.
Ушу. Спортивное направление
Ушу-таолу
Ушу-таолу («комплексы ушу») — это вид спорта. Участники соревнуются в выполнении комплексов движений, составленных из движений различных стилей ушу с добавлением акробатических элементов; оценки выставляются за сложность движений, чёткость их выполнений, театральность исполнения и т. п. Помимо соревнований по исполнению комплексов в одиночку, существуют также такие виды соревнований, как командное исполнение комплексов и постановочные поединки (дуйлянь).
- Чуаньтун-таолу («традиционные комплексы») — раздел, принятый в России в соответствии с ЕВСК (Единой Всероссийской спортивной классификации). Участники, так же, как и в Таолу, соревнуются в выполнении комплексов движений, стилизованных под виды традиционных школ китайского ушу. В России принято выполнять эти комплексы тоже с добавлениями не типичных для стиля акробатических элементов, пробежек. Оцениваются выступления с использованием тех же критериев, что и в таолу. От обычного спортивного ушу-таолу этот вид отличается большим количеством номинаций (стилей ушу) и большим количеством используемого традиционного оружия. Не имеет отношения к реальному традиционному ушу.
Саньда (саньшоу) спортивное
Саньда — свободный контактный поединок.
Поединок проводится в полный контакт. Спортсмен облачен в защитную экипировку, включающую: шлем с защитой подбородка и висков, каппу (загубник), боксерские перчатки (вес перчаток в зависимости от весовой категории участника), нагрудник (жилет), защиту от удара в пах. Обязательна бинтовка рук, в случае отстутствия бинтов спортсмену засчитывается поражение. Возможно бинтование голени и бедер (по медицинским показаниям).
Все участники распределяются в зависимости от весовых категорий.
Оцениваемая техника: удар ногой в голову или по корпусу (2 балла), удар рукой в корпус или голову (1 балл), удар ногой в бедро (1 балл). Удар в голень разрешен, но не оценивается. Разрешена бросковая техника. Время в захвате не более 2 секунд. Оценивается следующим образом: бросок противника, спортсмен остается на ногах — 2 балла. Бросок с падением сверху — 1 балл. Разрешены подсечки. Борьба в партере запрещена (практикуется в профессиональных соревнованиях по саньда в России, однако, ограничиваясь коротким временным отрезком).
Схватка проводится минимум два раунда по 2 минуты. Возможен третий раунд. Если открыт счет (нокдаун), оценивается и техника (удар, бросок), и нокдаун (2 балла).
Спортсмен выигрывает схватку, если: отправляет противника в нокаут; выигрывает два раунда; противник дисквалифицирован либо выбывает из-за травмы. Спортсмен выигрывает раунд, если: противник получил два нокдауна в раунде; сумма штрафных баллов у противника более 6; ввиду подавляющего технического превосходства; два выхода за пределы площадки.
Запрещенные действия: в возрастных категориях до 15-ти лет запрещены удары ногами в голову, в этих и остальных категориях также запрещены удары коленом (разрешен в профессиональном саньда), открытой перчаткой, удары локтем (разрешены при встречах с бойцами муай тай), удары в основание черепа (затылок), пах, позвоночник. Борьба в партере (практикуется в профессиональных соревнованиях по саньда в России, однако, ограничиваясь коротким временным отрезком).
Штрафы: замечание (1 балл противнику), предупреждение (2 балла противнику), выход за площадку (баллы не присуждаются, но оценивается по итогам, как положительное техническое действие). Два выхода за площадку — раунд проигран. Больше двух нокдаунов в раунде — раунд проигран (у детей — любой нокдаун — проигран бой, у юношей — нокдаун в раунде — проигран раунд), больше 3 за бой — проигран бой.
Дуаньбин (поединки на коротком оружии)
В России не практикуется
Туйшоу
Туйшоу («толкающие руки») — тренировочное упражнение, применяемое в тайцзицюань для развития чувствительности. В соревнованиях по туйшоу спортсмены должны без использования захватов и ударов заставить противника выйти за пределы круга или упасть на землю.
Шуайцзяо (борьба)
Шуайцзяо — борьба, чьи истоки восходят к видам борьбы кочевых народов монгольской степи. Современный вид эта борьба приняла во времена династии Цин, когда при императорском дворе существовал специальный батальон, предназначенный для борцовских соревнований на императорских пирах, в который отбирались лучшие борцы со всей маньчжурской армии. По традиционным правилам побеждает тот, кто в трёх схватках дважды свалил противника («схватка» — это борьба до тех пор, пока кто-нибудь не окажется на земле). Борцы одеты в жёсткие куртки с короткими рукавами, плотно прилегающие к телу, длинные штаны и обувь. Разрешены захваты за края рукавов, полы и воротники куртки, за пояс; можно хватать за ноги, но нельзя захватывать только штаны. При проведении бросков с использованием ног можно наносить удары ногами по ногам в зону от стопы до колена (исключительно).
Неполный список стилей традиционного ушу
Тайцзицюань.- Багуачжан (Ладонь Восьми Триграмм)
- Баймэйцюань (Кулак Баймэя)
- Байхэцюань (Кулак Белого журавля)
- Бацзицюань (Кулак Восьми Пределов)
- Гоуцюань (Кулак собаки)
- Гунлицюань (Кулак внутренней и внешней наработки)
- Дуаньдацюань (Кулак коротких ударов)
- Илицюань
- Ицюань, (Кулак воли) он же Дачэнцюань (Кулак Великого достижения)
- Инчжаоцюань (Кулак орлиных когтей)
- Люхэбафацюань (六合八法拳) Кулак шести взаимосоответствий, восьми методов
- Люхэцюань (Кулак носящих шапочку-шестиклинку)
- Лянъицюань (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
- Мицзунцюань (Кулак потерянного следа), он же Яньцинцюань (Кулак Янь Цина)
- Мэйхуачжуан (Кулак на столбах сливы мэйхуа)
- Пигуацюань (Кулак рубок и подвешиваний)
- Саньхуанпаочуй (Пушечные удары Трёх императоров)
- Синъицюань (Кулак оформленной воли)
- Синьилюхэцюань (心意六合拳) Кулак сердца, воли и шести взаимосоответствий
- Суньбиньциань (Кулак полководца Сунь Биня)
- Тайцзицюань (Кулак Великого предела)
- Тайцзуцюань (Кулак императора Тай-цзу)
- Танланцюань (Кулак богомола)
- Таньтуй
- Тунбицюань (Кулак выбрасывания силы сквозь руки)
- Тунбэйцюань (Кулак сквозной подготовки)
- Уцзуцюань (Кулак пяти предков)
- Уцзяцюань (Кулак семьи У)
- Фаньцзыцюань (Переворачивающийся кулак)
- Хоуцюань (Кулак обезьяны)
- Хуацюань (Кулак Хуа Цзуна)
- Хуацюань (Расцветающий кулак)
- Хунцзяцюань (Кулак семьи Хун)
- Хунцюань (Красный кулак, или Кулак Хуна)
- Хуцюань (Кулак тигра)
- Хэцюань (Кулак журавля)
- Цайлифо (Кулак школ Цай, Ли, Фо)
- Цзиньшицюань (Кулак золотого льва)
- Чацюань (Кулак Ча-мира)
- Чанцзяцюань (Боевое искусство семьи Чан)
- Чоцзяоцюань (Кулак втыкающихся стоп)
- Шаолиньцюань (Кулак монастыря Шаолинь)
- Шэцзяцюань (кулак народности шэ)
- Юнчуньцюань (Кулак Вечной Весны)
Известные мастера ушу
- Янь Сичжай (1635—1704)
- Хуан Байцзя (1643-?)
- Чэнь Вантин (?-1719)
- Цао Цзиу (конец XVII—начало XVIII вв.)
- У Чжун
- Ян Лучань
- Гань Фэнчи
- Чан Найчжоу (1724—1783)
- Сунь Лутан
- Сунь Тун
- Ци Синь
- Фэн Кэшань (1776—1814)
- Сун Майлунь (1809—1893)
- Ван Чжиго (ок. 1840-?)
- Лян Сюэсян
- Чжао Саньдо (1841—1902)
- Цай Юймин (1853—1910; по другим данным 1849—1902)
- Хо Юаньцзя
- Ип Ман
- Ван Цзыпин (1881—1973)
- Мяосин (1875—1933) по прозванию Вэньхао, люди называли его «Золотым архатом». Из уезда Дэнфэн провинции Хэнань. С детства занимался боевыми искусствами, также занимался литературным трудом, изучал буддийское учение. Достигнув совершеннолетия отправился странствовать, совершенствовался в боевом искусстве. Через несколько лет пришёл в монастырь Шаолинь, обрил голову и стал монахом, получал указания от настоятеля Хэнлиня, изучал методы боя шестом втыкающимся в гору, кулак архатов, методы воздействия на точки, болевые приемы связанные с воздействием на кости, циньна, цигун, стал большим мастером. Когда в 1923 году Хэнлинь ушёл в нирвану, Мяосин стал новым настоятелем. Он нарушил традицию непередавания вовне секретных техник, стал широко обучать монахов и мирян, распространять шаолиньское ушу. В 1933 году ушёл в нирвану. После него остались рукописи «Разъяснение шаолиньского кулака» и «Разъяснение шаолиньского шеста». До наших времен передаются написанные рукой Мяосина «Указания по лоханьцюань».
- Тун Чжунъи (1879—1963) по прозванию Лянчэнь. Маньчжур. Предки его были из Шэньяна провинции Ляонин, но в шестом поколении переехали в Цанчжоу провинции Хэбэй. В семье передавалось искусство борьбы шуайцзяо и медицинские знания. Тун Чжунъи с детства изучал семейные искусства, изучил люхэцюань, был искусен в шуайцзяо и метании шариков. С 1904 года в Фэнтяне (нынешний Шэньян) начал зарабатывать на жизнь работой охранника. В 1910 году стал вторым по старшинству преподавателем ушу дворцовой стражи. С 1911 года — костоправ 1-го полка кавалерии провинции Чахар. В 1917 году — тренер ушу и шуайцзяо в провинции Аньхой. В последующие годы работал преподавателем ушу и шуайцзяо в различных армейских частях. В 1927 году победил в Шанхае японского мастера дзюдо, основал «Общество кулачного искусства Чжунъи» и «Всекитайское общество шуайцзяо», преподавал боевую технику и медицину. В 1928 году вошёл в число людей, признанных лучшими на всекитайских «испытаниях по гошу». После этого работал в шанхайском Институте гошу, преподавал ушу в разных учебных заведениях, преподавал шуайцзяо в Ассоциации Цзинъу. После основания КНР Тун Чжунъи работал в различных организациях, занимавшихся развитием ушу и китайской медицины. Автор работы «Приёмы китайской борьбы шуайцзяо».
- знаменитые деятели ушу XX века
- Чэнь Гунчжэ (1880-?) из Сяншань (нынешний уезд Чжуншань) провинции Гуандун. В шесть лет уже помогал старшей сестер торговать, в девять лет вместе с отцом переехал в Гонконг, на следующий год вернулся в родную деревню. В двадцатилетнем возрасте пришёл в Атлетическое училище Цзинъу, позднее вместе с Яо Чаньбо и Лу Вэйчаном создал Ассоциацию Цзинъу. Когда в 1911 году в Учане началось восстание и Сунь Чжуншань (Сунь Ятсен) прибыл в Шанхай, Чэнь Гунчжэ приветствовал его как представитель Сяншаня. В 1915 году вместе с Яо Чаньбо основал Ассоциацию Цзинъу в Шанхае на улице Пэйкайр, вместе с Чэнь Тешэном начал издавать библиотечку по методам боя. В 1918 году основал парк Цзинъу. В ноябре 1919 года учредил Ассоциацию Цзинъу Гуандуна и Гонконга. В следующем году участвовал в поездке во Вьетнам и Сингапур, учреждал Ассоциации Цзинъу. В 1923 году вновь участвовал в поездке по странам южных морей, пошёл в ученики к Чжан Тайяню. После 1935 года почти не участвовал в работе Ассоциации Цзинъу. В 1957 году был гостем на Всекитайском чемпионате по ушу, по возвращении в Гонконг написал «Историю китайского ушу», в основном посвященную 50-летней истории Ассоциаци Цзинъу.
- Ма Лян
- Чжан Чжицзян (1882—1966) по прозвищу Цзыцзян. Родом из провинции Хэбэй. С детства следуя деду изучал «Четверокнижие» и «Пятиканоние», занимался тайцзицюань и багуачжан. Повзрослев поступил в Университет сухопутных войск. С 1901 года — на армейской службе, служил в Северной регулярной армии Цао Куня, в кавалерийских частях возглавляемых У Пэйфу. В 1914 году вступил в войска Фэн Юйсяна. Был командиром кавалерийского дивизиона, командиром бригады, командиром корпуса, командиром войск провинции Чахар, главнокомандующим Национальной армии, генерал-губернатором Северо-западной границы, умиротворяющим генерал-губернатором провинции Цзянсу. В 1927 году он покинул военную службу и при помощи Ню Юнцзяня и Ли Цзичэня основал в Нанкине «Институт исследования гошу», в следующем году преобразованный в «Центральный институт гошу», ректором которого стал Чжан Чжицзян. Чжан Чжицзян упорно боролся с закрытостью стилей, приглашал преподавать в Институте мастеров различных направлений, ликвидировал первоначальное разделение Института на Шаолиньский и Уданский факультеты и ввел обучение по научно систематизированной программе. Чжан Чжицзян стоял за широкий охват в изучении, требовал от студентов изучения разных стилей, тренировки как комплексов так и рукопашного боя, борьбы, боя длинным и коротким оружием. На проводимых им «государственных испытаниях по гошу» были как состязания по комплексам, так и состязания по поединкам, в состязаниях по поединкам участвовали те, кто прошёл отбор по выполнению установленных комплексов. Руководствуясь идеей о совместном изучении китайских и западных систем, Чжан Чжицзян в 1933 году организовал «Учреждение по специализированному изучению гошу» (позднее переименованное в «Государственное педагогическое учжреждение по специализированному изучению гошу») и стал его главой. В 1929 году Чжан Чжицзян командировал специальных людей в Японию для изучения дзюдо и кэндо, а также изучения опыта преподавания, а в 1933 и 1936 году посылал команды для демонстрации и пропаганды ушу в провинции Гуандун и Гуанси, Фуцзянь, в Гонконг, Филиппины, Сингапур, Малайзию. В годы войны с Японией Чжан Чжицзян эвакуировал коллективы Центрального института гошу и Учреждения по специализированному изучению гошу на юг. В 1948 году было объявлено о закрытии Центрального института гошу, и Чжан Чжицзян поселился в Шанхае. После образования КНР Чжан Чжицзян был избран членом НПКСК. В 1956 году был главой судейского комитета на Фестивале 12 команд по ушу. Автор работ «Впечатления о путешествии на Восток», «Национальное искусство и национальные трудности», «Гошу и спорт».
- Ли Цзинлинь (1885—1931) по прозвищу Фанчэнь. Родом из провинции Хэбэй. В конце династии Цин получил военное образование в Баодине. В разное время служил в казармах нижнего уровня дворцовой стражи, начальником штаба у генерал-губернатора провинции Хэйлунцзян, командиром полка в действующей армии, командиром бригады и командиром дивизии в Фэнтяньской армии. В 1924 году во время 2-й Чжили-Фэнтяньской войны был командиром армии, после войны был верховным комиссаром по военным делам в провинции Чжили, главнокомандующим объединённой Чжилийско-Шаньдунской армией. В 1927 году Ли Цзинлинь удалился от военных дел и вместе с таким влиятельным в военных и политических кругах человеком как Чжан Чжицзян основал основал Институт по исследованию гошу в Нанкине, в том же году переименованный в Центральный институт гошу, Ли стал заместителем ректора. Ли Цзинлинь с детства увлекался боевыми искусствами, особенно любил меч-цзянь. Он не только с чувством исполнял комплексы, но и искусно фехтовал. Пока Ли Цзинлинь был заместителем ректора Центрального института гошу, он привлек к работе многих специалистов в области боя мечом-цзянь, и созданный ими комплекс с мечом стал известен как «Удан цзянь». Позднее Ли обучал искусству действий мечом в Нанкине, Шанхае и Цзинани. Его ученик Хуан Юаньсю написал книгу «Главные требования к уданским методам действий мечом», где описал переданные Ли техники.
- Чжу Гофу (1891—1968) по прозвищу Бингун, родом из провинции Хэбэй. В детстве пошёл в ученики к «железному архату» Чжан Чанфа и изучил шаолиньское кулачное искусство архатов. Потом учился у некоего даоса, изучал как медицину, так и методы боя без оружия и с оружием. В 12 лет пошёл в ученики к Ма Юйтану и изучил синъицюань, получал указания Ли Цуньи и Чжан Чжанькуя. Позднее пошёл в ученики к Сунь Лутану и Ван Юхэну, изучал багуа, тайцзи и шуайцзяо. В 1928 году попал в число лучших на «государственных испытаниях по гошу». Преподавал ушу в «отряде алебардистов» Фэн Юйсяна. Позднее был начальником Учебного отдела в Нанкинском институте гошу. Во время Второй мировой войны жил в Чунцине, преподавал в Чунцинском университете. После образования Нового Китая стал членом правления Всекитайской Ассоциации Ушу, председателем Чунцинской Ассоциации Ушу. Автор таких работ по ушу, как «Циньна», «Трактаты по синъилюхэцюань», «Синъи сисуй баоцзянь цигун», «Происхождение и история синъицюань», «Сборник гошу» (4 выпуска), «Взаимосвязь гошу и оздоровления». Под его редакцией выходили такие материалы, как «Бой на копьях», «Маньцзянхун», «Тренировка саньда и дуаньбин», «Парный комплекс ухуапао», «Парные комплексы с мечами удан и куньу». «Спортивный массаж».
- Цзян Жунцяо (1891—1974)
- Тан Хао (1897—1959) по прозвищу Фаньшэн, по прозванию Лихуа, родом из уезда У провинции Цзянсу. В молодости усердно занимался самообразованием, а в перерывах любил заниматься боевым искусством. Когда приехал на заработки в Шанхай, то у Лю Чжэньнаня из Дэчжоу провинции Шаньдун изучил люхэцюань. Позднее стал директором шанхайской начальной школы Шангун, преподавал там изученное ушу делая особый упор при тренировках на цзибэньгун и акробатику. В 1927 году был арестован «по подозрению в коммунизме», но благодаря заступничеству Чжу Гофу выпущен, позднее отправился в Японию изучать право и управление, параллельно изучал дзюдо и кэндо. После возвращения на родину по приглашению Чжан Чжицзяна стал начальником редакционно-издательского отдела Центрального института гошу. В 1936 году гоминьдановской полицией были арестованы семь лидеров Всекитайской ассоциации национального спасения — Шэнь Цзюньжу, Ши Лян и другие. Обвинение в «угрозе национальным интересам» было предъявлено в том числе Тао Синчжи и Гу Люсиню. Тан Хао не испугался насилия и стал защитником Гу Люсиня. В 1941 году шанхайские адвокаты были неожиданно задержаны марионеточной полицией, и после ареста японским жандармским управлением были избиты плетьми. После этого ему пришлось оставить Шанхай, и он работал адвокатом в провинции Аньхой. После Освобождения Тан Хао вернулся в Шанхай, стал членом Исполнительного и законодательного комитета Восточного Китая, в 1955 году стал консультантом Госкомспорта, специализировался на исследовании истории китайского ушу и китайской физической культуры, издал восемь выпусков «Материалов по истории физической культуры в Китае». Из-за тяжелых условий жизни в 1959 году заболел и спончался в Пекине.
Тан Хао является основателем современного научного изучения истории китайского ушу. Ещё в 1920-х годах во время работы в Центральном институте гошу он начал писать статьи, всеми силами внедряя в ушу «научность». В 1930-х Тан Хао начал усердно изучать историю ушу, издал такие работы как «Тайцзицюань и нэйцзяцюань», «Исследования по Шаолинь и Удан», «Нэйцзяцюань», «Кулачный канон Ци Цзигуана», «Исследование литературы по китайским боевым искусствам». Благодаря систематическому исследованию истории ушу Тан Хао не только развеял ряд мифов, с давних времен затемнявших ситуацию, но и поднял новые вопросы. После Освобождения Тан Хао изучил марксизм, исторический материализм и диалектический материализм, и с помощью имеющихся в них методов достиг новых успехов. До сих пор достижения, достигнутые Тан Хао в изучении истории ушу и истории физической культуры в Китае считаются высочайшими.
- Сюй Чжэнь (1898—1967) по прозванию Чжэдун. Родом из Чанчжоу провинции Цзянсу. Занимался проблемами образования, любил боевые искусства. Был профессором Гуанхуаского университета, Центрального университета, Специализированного института образования, Уханьского университета, директором Чанчжоуской средней школы. Сюй Чжэнь стремился узнать ушу как можно больше. В 1919 году у Юй Чжэньшэна и Ма Цзиньбяо изучил чацюань и таньтуй, в 1922 году у Чжоу Сюфэна изучил тайцзицюань и синъицюань, позднее изучал тайцзицюань у Ян Шаохоу, Хао Юэжу, Ли Ясюаня, у Ду Синьу изучал техники цзыжаньмэнь, у Тянь Цзолиня изучил тунбицюань. Сюй Чжэнь проводил исследование истории ушу. Он является автором работ «Немного о национальной технике», «Подлинные записи исследования тайцзицюань», «Совместное изложение споров о ложном и критики законов в трактатах по тайцзицюань».
- знаменитые киноактёры
- знаменитые популяризаторы ушу в бывшем Союзе
Российские направления единоборств, позиционировавшие себя как ушу
В 80-е и 90-е годы XX века, в последние годы существования СССР, появился ряд школ, пытавшихся позиционировать себя в качестве школ ушу.
- Герман Попов — школа Чой, известна также как Чой-кен-до; впоследствии признал, что связи с ушу были его личной выдумкой, в реальности же изучал каратэ в Бирме и дополнил изученное собственными разработками
- Александр Николаевич Медведев — школа Шоу Дао. Издал в 1980—1990-х годах много книг, в которых описывал школу, якобы передававшуюся в течение тысячелетий внутри некоего «клана бессмертных».
- Юрий Сенчуков — называл себя экспертом по да-цзе-шу, но затем признавшись в мистификации, переименовал свою систему в контэн
Литература
- А. Маслов. Ушу // Маслов А. А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М.: Алетейя, 2003, с. 314—322
Примечания
- ↑ Russindragon.org Ушу
- ↑ А. А. Маслов «Небесный путь боевых искусств. Духовное искусство китайского ушу», стр.14 — Санкт-Петербург, «ТЕКС», 1994. ISBN 5-7452-0050-6
Ссылки
Единоборства для детей: какой вид выбрать
Каждый родитель хочет, чтобы его ребенок рос здоровым, сильным не только физически, но и морально. На помощь приходят восточные единоборства с их техникой и философией. Какую секцию выбрать, чтобы не навредить своему ребенку?
Kaktakto попробует разобраться, куда и во сколько лучше отдать малыша.
Виды боевых искусств
Боевые искусства делятся на ударные и борцовские виды. В борцовских видах практически отсутствуют удары, в то время как в ударных они используются часто.
В восточных единоборствах особое внимание уделяется не только технических приемам, но и философии боя.
Борцовские боевые искусства
Классическая греко-римская борьба
Фото: Sputnik-КыргызстанЭто европейский вид единоборств, где противники, используя различные приемы, стремятся вывести друг друга из равновесия. Победа наступает, когда противник прижат лопатками к полу. Основные техники борьбы — броски, удержания, болевые приемы. Плюсы: развивается гибкость, оттачивается координация движений, укрепляются сухожилия и связки.
На тренировках ребенок учится концентрировать внимание, предвидеть действия противника, мгновенно реагировать. Этот вид спорта повышает устойчивость, выносливость, скорость реакции, а также внутреннюю силу.
Детей на этот вид боевого искусства лучше отдавать в 8-10 лет.
Вольная борьба
Фото: slushano.ruПринципы схожи с греко-римской борьбой. Есть только одно различие — в вольной борьбе разрешено использовать ноги для выполнения различных захватов.
Лучший возраст для занятий вольной борьбой — 10-12 лет.
Ударные боевые искусства
Бокс
Фото: alphabeauty.ruКонтактная борьба, где противники наносят друг другу удары в специальных перчатках. Запрещены удары ногами, локтями, головой, всевозможные броски и захваты. Бокс развивает координацию, реакцию и маневрирование. Бокс годится для активных детей, стремящихся к самоутверждению. Однако надо быть готовыми к тому, что бокс очень травмоопасный вид спорта, здесь очень часты травмы головы.
В бокс лучше отдать подростка 12-13 лет.
Кикбоксинг
Фото: YandexСочетает в себе разнообразные техники тхэквондо, каратэ и бокса. Разрешены удары ногами и руками, которые запрещены в боксе.
Оптимальный возраст ребенка — 10-12 лет.
Восточные единоборства
Айкидо
Фото: aikidocenter.ruКлючевой принцип — направить энергию соперника против него самого. Основные техники: броски, захваты, удержания, болевые приемы. Телодвижения айкидоиста должны быть элегантными и направленными на защиту. Что дает айкидо? Развивается абстрактное мышление, аналитические способности, чуткость к своему телу.
Специалисты советуют отдавать в айкидо малышей, начиная с трех лет.
Раннее обучение единоборствам способствует психомоторному развитию детей, улучшению речевых навыков, помогает координации внимания. Знакомство с восточными единоборствами в этом возрасте имеет еще одно преимущество — развивается зрительное и слуховое восприятие малыша, позже это значительно облегчит ребенку обучение в школе.
Тхэквондо
Фото: yandexБоевое искусство родом из Кореи. 70% техники строится на выполнении ударов, в том числе ногами, прыжков и блоков. В тхэквондо следует отдавать подвижных и выносливых детей. Они получат хорошую растяжку, разовьют мускулатуру, поработают над координацией.
В это боевое искусство можно отдать малыша, начиная с 4 лет.
Ушу
Фото: djelso.ruЭто единоборство учит уходить от конфликтных ситуаций и не быть агрессивным, стремиться к гармонии, совершенствоваться физически и духовно. В ушу сочетается разнообразие школ, стилей и техник, которые включают в себя удары ногами, руками, головой, телом, броски, заломы, захваты, удушающие и болевые приемы, использование оружия.
Благодаря ушу дети становятся выносливыми, учатся концентрировать внимание. Улучшается быстрота реакции. Во время занятия работают все группы мышц. Начинать заниматься ушу можно как с самого раннего возраста (2 года), так и одать в эту секцию ребенка постарше, чтобы нивелировать возможные проблемы подросткового возраста.
Кстати, ушу — единственный вид единоборств, который не имеет медицинских противопоказаний.
Каратэ
Фото: sport.kgПредполагает жесткую комбинацию ударов руками и ногами, блок-удар-блок-удар, один за другим. Это полезно для мускулатуры, развития силы, выносливости и воспитывает стойкого бойца.
Детям лучше заниматься бесконтактным каратэ, чтобы не нанести вреда здоровью и не получить травм. Из плюсов: развивает ловкость, реакцию и выдержку. Подойдет настойчивым, упрямым и прямолинейным детям.
Начинать заниматься лучше с 9–10 лет.
Дзюдо
Фото: Sputnik-КыргызстанПереводится как «мягкий путь». Исключает ударную технику. Развивает логику и заставляет думать. На тренировках учат работать с равновесием, уходить от ударов и правильно падать. Задача — нейтрализовать соперника, не причиняя ему вреда. Дзюдо отлично подходит для девочек — в нем нет жестокости и резких захватов.
Специалисты рекомендуют начинать заниматься с 9-12 лет, но можно и раньше — с 7.
Самбо
Фото: sport,kgРоссийский вид борьбы, напоминающий восточное дзюдо. Его суть — это «самооборона без оружия». В самбо, в отличие от дзюдо, запрещается наносить удушающие приемы, а болевые, наоборот, разрешены.
Как и дзюдо, самбо лучше начать заниматься в 9-10 лет.
***
Какую бы секцию единоборств вы бы не выбрали для своего ребенка, важно соблюдать два правила: занятия должны быть безопасными и приносить удовольствие вашему ребенку.