Педагогика Рудольфа Штайнера
Рудольф Штайнер – уроженец Австро-Венгрии, родился в небогатой семье жележнодорожника. Со временем, в мальчике рос интерес как к точным, так и к гуманитарным наукам, начиная помогать своим товарищам по учебе с 14 лет. Организовывая дополнительные уроки, Штайнер впервые задумывается о проблемах обучения и восприятия мира юными умами. Тут начинает его многолетний труд. Труд всей жизни, которой вылился в идею вальдорфской школы.
Принципы педагогики Рудольфа Штайнера
Штайнер мечтал создать такую школу, которая бы максимально развивала дух человека – не женщины, мужчины, ребенка, а именно человека. И он создал такую школу. Она основывалась на принципах вальдорфской педагогики, которую он единолично основал.
Много замечательных принципов этой школы используется и сейчас. Одно из первых нововведений — это возрастное разграничение учащихся. Это означало, что для каждого возраста — младшего, подросткового, юношеского — характерны свои особенности. Значит, и методы обучения, применяемые для каждого возраста — свои, отдельные. Штайнер четко согласовал школьную программу в соответствии с возрастом, добавляя сложные предметы и произведения по мере взросления учеников.
Это очень важно, так как ничто лучше не воспитывает в человеке – настоящего человека, как личный пример. Никакие книги и догмы не заменят человека. В школе Штайнера не было разделения на мальчиков и девочек. Это разделение, которое долгие годы было обязательным условием обучения, привело к тому, что молодые дамы и джентльмены развивались слишком однобоко. Джентльмен ничего не знал о шитье, дама — о седлах.
И проблема была вовсе не в том, что человек должен уметь абсолютно все. Но любой вид деятельности развивает определенную черту. Так, девочки в вальдорфской школе работали с деревом и металлом, развивая любовь к ручному труду; мальчики учились вышивать, набивая руку и тренируя точность мелкой моторики.
Огромное значение Штайнер придавал устному повествованию, изначально – из уст учителя. Каждый урок имел хотя бы несколько минут, отведенных специально для рассказа. Это было все, что угодно — поучительные легенды и мифы, истории, баллады, религиозные и героические жизнеописания и, конечно же, сказки. Язык, в сочетании с эмоциональностью повествующего, оказывал неизгладимое впечатление на маленьких слушателей. Такие пересказы имели гораздо больший эффект, чем обычно чтение.
Результат такая «безоценочная» система имела удивительный. Каждый отвечал сам за себя, рассчитывал на собственные силы, не было ни каких «палок», из-под которых надо было что-то делать. Человек сам распоряжался своей жизнью, даже маленький. Лучшим стимулом являлась похвала любимого учителя. А не пятерка в тетради. Худшим наказанием было осуждение.
Штайнеру также не были чужды физиологические особенности восприятия информации. Чтобы сделать учебный процесс более эффективным, он ориентировался на биологический ритм человека – все шло строго по режиму, каждый день, неделею, месяц, год. Он ввел такое понятие, как «эпоха». Эпохами назывались акценту, которые попеременно делались на тот или иной предмет. Если приходила «эпоха» литература родного края, к примеру, это означало, что в течение почти целого месяца каждый день первыми двумя уроками будет вестись именно литература. Это способствовало максимальной концентрации на материале, ученики чувствовали, что сейчас важнее именно предмет «эпохи». Не рассеивалось внимание, ученики не распылялись на все сразу. Это давало замечательные результаты.
Нам кажется, что родительски собрания были всегда. Но, по большому счету, ими мы обязаны именно Штайнеру. В его вальдорфской школе собрания учителей и родителей стали обычным делом, они устраивались не ради того, чтобы огласить лучших и худших, а чтобы найти точки соприкосновения у двух заинтересованных сторон. Это улучшало процесс обучения. В такой школе было запланировано учительское самоуправление, что возлагало на их плечи большую ответственность.
Рудольф Штайнер — автор вальдорфской концепции обучения
После Первой мировой войны Германия, как и вся остальная Европа, была в хаосе. Штайнер видел бессмысленность войны и необходимость новых социальных форм, в первую очередь в образовании. Он пришел к выводу, что для удовлетворения потребностей будущего, люди должны получать разностороннее образование.
Он инициировал в 1919 году открытие первой школы в Штутгарте при спонсорской поддержке Эмиля Мольта (владельца фабрики Вальдорф-Астория — отсюда и происходит объединенное название школ). Эта школа была создана для детей фабричных рабочих, где обучение было бесплатным.
В своих лекциях и эссе Штайнер рассказывал о том, как можно развивать умственное развитие ребенка посредством образования, которое должно основываться на понимании человеческого развития и способах познания окружающего мира.
Этот метод педагогики мы знаем теперь, как Вальдорфское образование. Оно известно тем, что обеспечивает практическую основу для работы с детьми, позволяя им найти свое творческое начало и стать теми самыми свободными от стереотипов и шаблонов людьми, которые могут думать и рассуждать самостоятельно и находить свое собственное предназначение и направление в жизни.
Школа быстро росла, и семьям, совсем не связанным с фабрикой, потребовалось не так много времени, чтобы тоже начать отправлять туда своих детей. В 1922 году Штейнер, выступил на одной из конференций в Оксфордском университете, это выступление сделало его педагогическую систему еще более известной. В итоге, в США первая вальдорфская школа открылась в 1928 году в Нью-Йорке, а в 1930-х годах такие школы стали появляться в восьми разных странах.
Вальдорфская методика обеспечивает практическую основу для работы с детьми, позволяя им развить творческие способности, благодаря чему ребенок становится более открытым для восприятия окружающего мира. Штайнер также считал, что свобода может быть достигнута только посредством творческого мышления, поэтому искусство преподаётся в вальдорфской школе на протяжении всего процесса обучения , включая старшую школу.
Вклад Рудольфа Штайнера, как педагога, заметен и значителен. Он умер 30 марта 1925 года после многих лет интенсивной деятельности. Наряду с публичными и частными лекциями и практической работой в качестве учителя, Штайнер сделал себя доступным любому, кто нуждался в его совете – двери его дома были всегда открыты для посетителей.
Вальдорфское образование сегодня, среди независимых образовательных систем, представляет одну из крупнейших. Оно существует почти во всех странах мира. Около тысячи школ и полутора тысяч детских садов работают по этой системе. В каждой стране учебный план адаптируется к конкретной культуре.
О вальдорфской педагогике — Вальдорфская школа
Вальдорфская педагогическая система возникла в Германии после Первой мировой войны. Основные идеи новой педагогики выдвинул Рудольф Штайнер, который, как философ и ученый, был довольно тесно связан с русской культурой. Штайнер предложил создать школу, преподавание в которой будет осуществляться не просто с учетом особенностей развития ребенка, а в полном соответствии с ними, в свободе от требований по воспитанию и обучению, диктуемых государственной системой в соответствии со своими потребностями, прежде всего учитывающими интересы общества, а не личности. Идею создания такой свободной школы подхватил Эмиль Мольт, директор сигаретной фабрики «Вальдорф-Астория» в Штутгарте. Эмиль Мольт часто слышал от работников своей фабрики жалобы на рутину в школах, безынициативность и отсутствие творческого подхода среди учителей, что, отнюдь, не способствовало развитию детей, их личностному и познавательному становлению. Как человек прогрессивно настроенный, ищущий выходы из социальных тупиков своего времени, Мольт не остался в стороне, и в 1919 году была учреждена первая школа подобного типа. Она стала называться «Свободная вальдорфская школа» и дала название всей педагогической системе – вальдорфская педагогика.
Основная задача вальдорфской педагогики – воспитание духовно свободной личности, способной через индивидуальный, творческий подход к жизни преодолевать схематизм, однотипность поведения, принятые за основу тем или иным человеческим сообществом.
Поставленная задача определяет и спецефичность средств воспитания и обучения – все они призваны пробудить в человеке скрытые природные задатки. Прежде всего это занятия различными видами искусства – живопись, рисование, лепка, музицирование, театр; феноменологический подход в изучении предметов общеобразовательного цикла; проектная деятельность различной направленности; занятия ремеслом – шитье, вышивание, изготовление игрушек, плетение из лозы, работа с деревом, камнем и так далее. Развитие творческой фантазии выдвигалось Рудольфом Штайнером в ряд основных положений педагогической деятельности вальдорфской школы.
Начиная с конца 20-х годов прошлого века вальдорфские школы стали появляться и в других странах Европы. В годы тоталитарного национал-социалистического режима эти школы подверглись запрету. После Второй мировой войны они распространились по всему миру.
Сегодня вальдорфская педагогика – международное педагогическое движение, включающее в себя детские сады, школы, семинары и высшие школы по подготовке воспитателей, учителей, социальных и лечебных педагогов. В мире насчитывается около 1000 школ, 2000 детских садов и 500 лечебно-педагогических инициатив. Опрос, который был проведен среди выпускников вальдорфских школ, показал, что среди них не нашлось ни одного безработного. Средний экзаменационный балл выпускников вальдорфских школ выше среднестатистического. Также опросы показывают, что выпускники вальдорфских школ приспособлены к жизни лучше своих сверстников и быстрее могут найти работу или учебу. По своей внутренней сущности вальдорфская педагогическая система оказалась интернациональна. Она воспитывает открытость к миру, уважение к многообразию культур и людей, способна принимать различные формы в зависимости от окружающей культурной среды.
5 главных вопросов о вальдорфских школах
Одни считают вальдорфские школы единственным верным выбором, который не загубит индивидуальность ребёнка. Другим кажется, что в ней воспитывают сектантов. В 2019 году системе Рудольфа Штайнера исполнится 100 лет, и списывать её со счетов пока рано.
Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу
1. Что такое вальдорфская система и кто её придумал?
Австрийский философ Рудольф Штайнер был основателем не только системы вальдорфских школ, но и создателем антропософского общества. Его целью было открытие методов саморазвития и духовного познания с помощью мышления человека. Поэтому вся его педагогическая система ориентирована в первую очередь на духовное развитие ребёнка.
Рудольф Штайнер (1861–1925)Первая школа, где использовалась методика Рудольфа Штайнера, была открыта в Штутгарте в 1919 году. Её финансировала табачная фабрика «Вальдорф-Астория», но учились в ней не только дети рабочих, но и все увлечённые идеями философа. Эпитет «вальдорфская» закрепился за всеми школами-последователями, где использовалась программа.
Основа вальдорфской педагогики — раскрытие потенциала ребёнка, его мышления, чувств и воли
Всё должно быть в гармонии. Задача педагогов — развить природные таланты учеников и дать веру в собственные силы. Один из главных принципов — всему своё время, поэтому приверженцы этой системы так против раннего развития. Упор делается на чувственное переживание, поэтому в фаворитах гуманитарные предметы. Науки, требующие логики и анализа, уходят на второй план. Главное — привить интерес к получению знаний, чтобы учиться было в удовольствие, сохранялась мотивация.
Первая вальдорфская школа в ШтутгартеРебёнок проходит через три этапа взросления: от рождения до семи лет главной считается забота о физическом развитии ребёнка; с семи до 14 лет происходит формирование его чувств; с 14 лет до 21 года развивается мышление и в итоге у повзрослевшего человек появляется способность самостоятельно познавать окружающий мир.
2. Чем она отличается от других?
Учебные программы (они прошли экспертизу и рекомендованы Министерством образования) аккредитованных вальдорфских школ в России выстроены так, что дети проходят обязательную аттестацию в 4, 9, 11 классах. В них преподают те же предметы, что и в обычных (плюс несколько специальных дисциплин, например, эвритмию).
Отличается подход к самому преподаванию. Основные методы познания — эксперимент и наблюдение. Например, звуки и цвета — в физике, горение — в химии, наблюдение растений и животных — в биологии.
- Школы коллегиально управляются учителями. Здесь не приветствуют компьютеры, телевизоры, планшеты — все современные технические устройства не соответствуют духу вальдорфской системы.
- Конечно, нет и школьной формы.
- Интерьер стараются создать из натуральных материалов (деревянные столики, плетёные стульчики и кресла). Цвет стен, форма потолка, организация внутреннего пространства — всё это имеет значение. Предпочтение отдаётся краскам на водной основе, камню и керамической плитке для пола и подоконников.
- Особая роль отводится классному руководителю, который остаётся со своими учениками на протяжении семи-восьми лет. Именно он проводит большую часть уроков и владеет знаниями по всем основным предметам. Обычно он преподаёт ещё и ремёсла.
- В течение 3-4 недель на главном уроке, который стоит первым в расписании и длится 1,5 часа, изучают раздел одного из предметов: истории, биологии, географии, математики, русского языка и литературы. Остальные уроки, например, иностранные языки, музыка, рукоделие обычно проходят после главного и привычно длятся 45 минут. Пример расписания одной из вальдорфских школ можно посмотреть здесь.
- Есть специальные предметы. Например, эвритмия сочетает танец и пантомиму под чтение стихов или музыкальное сопровождение. Рисование формы предшествует письму (с 1 по 3 класс). Чтение и правописание появляются позже. Начиная с 9 лет дети занимаются ботмеровской гимнастикой.
- С 1 класса преподаются два иностранных языка. В учёбе упор делают на гуманитарные предметы (живопись, музыка, пластицирование).
- В обучении нет оценок. Соревновательный момент полностью отсутствует. Прежде всего школьники должны наслаждаться общением со сверстниками и с воспитателем. В конце учебного года учитель пишет подробную характеристику на каждого ученика с результатами и рекомендациями. Соответственно, никого из детей не оставляют на второй год.
- Нет учебников. Главное — личность учителя. Именно он определяет, в какой форме подавать материал, то есть он может рекомендовать какие-то пособия, сборники задач или ограничиться устным рассказом.
- Проводят костюмированные праздники (например, Праздник Урожая, Праздник Архангела Михаила; Праздник Фонариков; Масленица/Праздник встречи весны). Перед началом каникул все классы делают отчётные концерты.
- В школах есть социально ориентированные практики. Например, в началке это могут быть ремёсла (путь зерна от его посадки до готового хлеба) и краеведение (изучают улицы, здания, составляют карты). В старших классах практика проходит в детских садах, больницах, детских домах и домах престарелых.
3. Где учить ребёнка по вальдорфской системе?
Почти в 90 странах сейчас насчитывается более тысячи вальдорфских школ. И свыше 3 000 детских садов. Больше всего учеников вальдорфской системы на её родине, в Германии — свыше 80 тысяч человек.
Вальдорфская школа в Финляндии / Фото: Shutterstock (Migren art)В России первая вальдорфская общеобразовательная школа была открыта в Москве в 1992 году. Сейчас их 19, в том числе в Санкт-Петербурге, Владимире, Самаре, Ярославле. Общее число учеников в России — чуть больше 2500 человек. Часть школ — государственные, другие имеют статус некоммерческих образовательных учреждений. Среди российских вальдорфских преподавателей есть даже победители конкурса «Учитель года».
Открытый урок в московской вальдорфской школе / Фото: Shutterstock (Lunna Township)Первая детсадовская вальдорфская группа появилась ещё в СССР в 1989 году. Сегодня их около 70 и ещё 30 дошкольных студий. Большинство из них состоят в Содружестве вальдорфских детских садов России.
4. А моего ребёнка возьмут?
В общеобразовательные вальдорфские школы набирают обычных детей. Зачастую надо пройти собеседование, в котором участвует не только ребёнок, но и родители (оценивается их позиция по вопросам обучения, воспитания и совместной деятельности в школе).
Требования к ребёнку предъявляют стандартные, как и при приёме в обычную школу. Согласно закону «Об образовании» отказать в приёме в учебное заведение школа не имеет права, но легко может не хватить мест. Например, в школу № 1060 попадают только из основной очереди — детям с пропиской в другом районе Москвы уже не остаётся мест.
Радуга — один из материалов вальдорфской системы / Фото: Shutterstock (YakyCorbalan)Единственная лазейка — начать с детского сада, который относится к школе. Выпускникам дошкольного отделения даётся приоритет при приёме, даже если они прописаны в другом районе.
Педагоги не скрывают, что при переходе из вальдорфской школы в обычную могут возникнуть проблемы с адаптацией у учеников младших классов.
К концу второго класса ученики в вальдорфской школе могут писать только печатными буквами
При этом в математике они даже опережают сверстников. Все различия в уровне знаний стираются к средней школе.
Есть отдельная категория лечебно-педагогических школ и классов (где используют вальдорфскую методику), куда набирают особенных детей, например, класс особых детей «Навстречу» при школе «Путь Зерна».
5. Почему её критикуют?
Один из основных из аргументов критиков — позднее, по меркам классической педагогики, начало обучения чтению, письму, математике. Также ставят под сомнение отсутствие оценок, экзаменов, контрольных работ. Родители волнуются, сможет ли ребёнок адаптироваться к учебным и дисциплинарным требованиям обычной школы и вуза.
Материалы для обучения / Фото: Shutterstock (suebsakun piromraj)Качество образования, которое получает ребёнок, напрямую связано с личностью педагога-классного руководителя, его профессионализмом и одарённостью (ведь он преподаёт основные предметы первые 7-8 лет в школе).
В качестве недостатка системы часто называют эзотерический аспект обучения. Сторонники вальдорфской педагогики полагают, что методика Штайнера направлена на то, чтобы помочь школьнику «взойти» к его так называемым «высшим духовным телам» — так называемому «эфирному» и так называемому «астральному». Часто это приводит к тому, что вальдорфские школы воспринимаются как секта.
Вальдорфская школа в Новой Зеландии / Изображение на обложке: tera.school.nz
Вальдорфская педагогика и дети, нуждающиеся в коррекционном обучении Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»
Далловска Лена — профессор, факультет философии, Университет Св.Кирилла и Мефодия (Скопье, Македония), [email protected].тк
В первой половине ХХ века Рудольф Штайнер, идеологический создатель вальдорфской педагогики, представил свою философию образования — полную воспитательно-обучающую систему, предназначенную для дошкольного, начального и среднего образования детей. На сегодняшний день эта модель образования, которая считается оригинальной по многим своим характеристикам, общепризнана и применяется на практике во многих странах мира. В рамках вальдорфской педагогики дети, нуждающиеся в коррекционном обучении, получают необходимое внимание и помощь с учетом их особенностей, пользуются уважением.
Ключевые слова: вальдорфская педагогика, образование, антропософия, эвритмия, дети, нуждающиеся в коррекционном обучении.
Л. Дамовска
Вальдорфская педагогика и дети, нуждающиеся в коррекционном обучении
Waldorf pedagogy and children with special education needs
Lena Damovska,
Professor, Faculty of Philosophy, «Ss Cyril and Methodius» University (Skopje, Macedonia), [email protected]
In the first half of the 20th century, with the opening of the first Waldorf School in 1919, Rudolph Steiner who is the ideological creator of the Waldorf pedagogy presented his own philosophy of education before the scholars. This was done by presenting a complete educational system designed for preschool, elementary school and high school children. To date, this educational model that is thought to be original by many of its characteristics, is successfully established and being practiced in many countries throughout the world. Within the framework of the Waldorf Pedagogy, children with special education needs are given the required attention and particularities that result from the needs of a concrete category of children are being respected.
Keywords: Waldorf pedagogy, education, anthroposophy, eurythmia, children with special education needs.
По мнению Рудольфа Штайнера, чтобы изменить что-то в мире в позитивном направлении, нужно начать с воспитания молодежи. Такая идея была оживленно принята рабочими фабрики «Вальдорф-Астория», а ее владелец, Эмиль Мольт, способствовал
* Damovska L. Waldorf pedagogy and children with special education needs // Psychological and Pedagogical Survey Journal of Special Education and Rehabilitation, 2005; 1-2: 35-42. Публикуется с любезного разрешения журнала Psychological and Pedagogical Survey Journal of Special Education and Rehabilitation.
открытию первой вальдорфской школы. С того времени штайнеровская философия образования медленно распространялась, и на сегодняшний день существует много последователей вальдорфской педагогики, в основном в странах Западной Европы.
Вальдорфская педагогика основана на антропософском духовном взгляде на мир. Это уникальный подход к образованию детей, который практикуется в вальдорфских школах и детских садах во всем мире.
Основные аспекты вальдорфской педагогики
Ключевым словом в вальдорфской педагогике является свобода. Однако свобода не относится только к свободной воле учителя или ребенка и не заключается просто в отсутствии препятствий. Свобода подразумевает право всех и каждого человека на развитие и совершенствование в том, кем они хотят быть. Это также подразумевает право каждого ребенка развивать и осуществлять идеал, который дан им только жизнью и который страна или общество определяет им как задачу.
Вальдорфская педагогика рассматривает человека как совокупность трех составляющих: тела (опорно-двигательная система, обмен веществ, действенно-волевая сфера), души (сердце, дыхательная система, сфера эмоций) и духа (мозг и нервная система, интеллектуальная сфера). Ребенок, прежде чем достичь зрелости, проходит через различные этапы развития сознания.
Согласно принципам вальдорфской педагогики, детям необходимо создавать условия для распознавания и развития их способностей, для подготовки всех составляющих человека (тела, воли, чувств, разума) в абсолютно необычных обстоятельствах, нетипичных ситуациях.
Образ ребенка в вальдорфской педагогике
Вальдорфская педагогика, основываясь на концепции гармоничного развития личности, предлагает практические ответы, как структурировать образовательное и воспитательное содержание, чтобы они удовлетворяли потребности детей в нормальном развитии в любом возрасте. Можно добавить, что эта педагогика поощряет развитие не только интеллектуального, социального и этического, но также и духовного потенциала ребенка.
Вальдорфская педагогика видит цель образования не в приобретении фактов и знаний, а в развитии способностей и выборе деятель-ностей, которые вносят большое разнообразие в жизнь. Практическое применение этих идей особенно актуально в детских садах и школах, которые посещают дети, нуждающиеся в кор-рекционном образовании. По этой причине, независимо от того, какая патология выявлена у детей, для них существуют образовательные учреждения, начиная от дошкольных центров до вальдорфских начальных и средних школ.
С момента основания и до сегодняшнего дня вальдорфская школа соблюдает следующие принципы: открытый учебный план, связь
между школьными предметами, индивидуальный подход к учащимся. Обучающие и воспитательные методы и содержание меняются в зависимости от возраста ребенка, а также его физических и духовных потребностей и возможностей. Главная педагогическая идея, которая вплетена в философию Штайнера, состоит в утверждении, что вальдорфская педагогика должна быть основана не на системе правил, а на желании получить образование и пробуждении человеческой сути.
Основные характеристики вальдорфской педагогики
Антропософия
Термин «антропософия» переводится как человеческая мудрость. В большом количестве книг и лекций Рудольф Штайнер представляет свою философию, которая известна как антропософия. Он пытается сделать понятной мысль, что наша обычная повседневная жизнь основана на духовном мире. Целью всего антропософского учения является, по сути, мотивация внутренней деятельности, определенного человеческого фактора, который может быть активным даже тогда, когда другие чувства погибли, и только мысль продолжает функционировать.
Философские и теоретические антропософские положения являются основой для методов обучения, используемых на практике в вальдорфских школах. Эти идеи применяются в практической воспитательной работе с детьми, нуждающимися в коррекционном обучении.
Эвритмия
Эвритмия — это искусство движения, которое основано на закономерностях речи и музыки и воплощает их в видимой, образной форме. Эвритмия опирается на мотивацию к обучению, которая пробуждает художественную чувствительность так же эффективно, как и развитие осознания пространства.
Эвритмия является составляющей программы всех вальдорфских школ. Кроме педагогической эвритмии существует также терапевтическая и сценическая эвритмия. Благодаря художественному формированию движений, эвритмия уравновешивает духовное и физическое, оказывая при этом всестороннее терапевтическое воздействие на детей, нуждающихся в коррекционном обучении. Поэтому ей уделяется особое внимание в школах для детей с особенностями развития. Занятия эвритмией проводятся в специально приспособленных помещениях.
Гимнастика Ботмера
Гимнастика Ботмера — еще одна составляющая вальдорфской педагогики. На практике она выглядит как группа упражнений, которые относятся к трем противоположностям пространства (верх-низ, лево-право, вперед-назад). Через движения формируется своя собственная геометрическая система, осознание в отношении пространство — человек — движение. Движение не заканчивается с завершением человеческого тела (например, кончики пальцев), а продолжается в пространстве.
Гимнастика Ботмера может быть включена в урок физкультуры (в физкультминутку) или использована для терапевтических целей.
Терапия для детей, нуждающихся в коррекционном обучении
Согласно принципам вальдорфской педагогики, дети с проблемами в развитии обучаются в коррекционных школах.
Одной из таких школ является Фридель-Эдер-школа, которая создана в большом частном владении в окрестностях Мюнхена. В здании есть детский центр, начальная и средняя школы, а также школа-интернат, где живет часть детей и работников школы. Дети посещают эту школу до окончания среднего образования.
Не важно, какого рода патология у детей или с какими проблемами они сталкиваются, при поступлении в эту школу они проходят все ступени начальной и средней школ.
Каждый ребенок развивается индивидуально — так, как он может. После окончания школы некоторые выпускники трудоустраиваются, другие переселяются в вальдорфские коммуны для взрослых.
Программа курса для этой школы, в общем, не отличается от образовательной модели, которая практикуется в обычных вальдорфских школах. Учебный план реализуется через привлечение большого числа учителей, волонтеров и массы других людей. Число детей в группах и классах никогда не превышает 10-15.
Существуют специальные лаборатории, оснащенные необходимым оборудованием и инструментами и приспособленные к нуждам каждого вида деятельности с детьми. Такое положение позволяет осуществлять индивидуальный подход к каждому ребенку, независимо от того, посещает он детский сад, начальную или среднюю школу. Большая часть мероприятий связана с коллективной практической работой с детьми разного возраста (например,
на уроке эвритмии присутствуют дети из третьего, а также из седьмого классов).
Школа предоставляет детям удобное и приятное место для пребывания в течение дня, хорошее качество образования и средства для подготовки детей к самостоятельной жизни. Для осуществления образовательного процесса необходимо следовать основным принципам вальдорфской педагогики. Целью этой педагогики является не приобретение знаний и фактов, а понимание, что все возможные мероприятия в школе только облегчают развитие интеллектуальных, коммуникативных, этических и духовных способностей каждого ребенка. ■
Источники
1. Beli A. Rudolf Stajner. Beograd: BRIMO, 2003.
2. Damovska L. Kompatibilnosta na predu-cilisnoto so osnovnoto vospitanie i obrazovanie. Skopje: KRUG, 2001.
3. Stajner R. Inicijacija; Kako se sticu saznan-ja visih svetova. Beograd: Knjizevna zajednica Novog Sada, 1987.
4. Stajner R. Most izmedu univerzalne spir-itualnost i fizicke konstitucije coveka. Zemun: ARION, 1988.
5. Stajner R. Pedagoski kurs za mlade; Duhovne delatne snage u sazivotu starih i mladih generacuja. Pancevo: SUPRA LIBROS, 1996.
6. Stajner R. Filozofija slobode. Panchevo: SUPRA LIBROS, 1996.
7. Seitz M. & Hallwachs U. Montessori ili Waldorf. Zagreb: EDUCA, 1996.
8. Leber S. (Herasugegeben von) (3 Aufl.) Waldorfschule heute; Einführung in die Lebensformen einer Pädagogik. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben, 2001.
9. Von Heydebrand C. (Bearbeitet von) (8. Aufl.) Vom Lehrplan der Freien Waldorfschule. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben, 1986.
10. http://www.rudolfsteiner.de
11. http://www.rudolf-steiner.de
12. http://www.steinerwaldorf.org
13. http://www.openwaldorf.com
14. http://www.waldorfschule.info
15. http://www.waldorfcritics.org
16. http://www.waldorf-cro.com
17. http://www.waldorf-z g.hr
18. http://www.antroposophy.com
19. http://www.awsna.org
Перевод: Елена Кононова Статья поступила в редакцию 08.06.2013 г.
Особенности педагогической деятельности в современных вальдорфских школах Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»
РАЗДЕЛ X СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА
УДК 31
А. М. Морковин
ОСОБЕННОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННЫХ ВАЛЬДОРФСКИХ ШКОЛАХ
Продуктивность педагогической деятельности — одна из актуальнейших проблем в педагогике на современном этапе. Высокая объективная сложность этой проблемы обусловлена целым комплексом факторов, влияющих на конечный результат педагогической деятельности,
В фокусе исследуемой проблематики педагогическая деятельность рассматривается нами в качестве особого вида деятельности учителя и воспитателя, направленной на интеллектуальное и духовное развитие личности учащегося с учётом современных социально-экономических отношений в обществе. В условиях современной образовательной парадигмы такой вид деятельности играет ведущую роль в субъект-субъектных отношениях учителя и учащегося, что закономерно способствует разностороннему развитию обучающихся.
Вслед за И. А. Зимней [4], считаем целесообразным выделить следующие основополагающие компоненты структуры педагогической деятельности:
1. Мотивация.
2. Педагогические цели и задачи.
3. Предмет педагогической деятельности.
4. Педагогические средства и способы решения поставленных задач.
5. Продукт и результат педагогической деятельности.
Все указанные компоненты структуры охватывает педагогическая деятельность в вальдорфских школах. Изученный нами в ходе исследования теоретический и практический опыт работы вальдорфских школ свидетельствует о том, что в школах данного вида создаются необходимые условия для осуществления такой педагогической деятельности.
Вальдорфские школы на современном этапе, как в нашей стране, так и за рубежом проявляют себя как учебные заведения с индивидуальным, неповторимым обликом.
По форме организации своей деятельности вальдорфскую школу из общей массы других образовательных учреждений можно выделить по следующим особенностям:
— Учебный план в вальдорфских школах ориентируется на возраст учащихся, поэтому он не остаётся неизменным, так как вальдорфская педагогика — это педагогика развития.
— Р. Штайнером доказано, что дети учатся легче, если они могут выделить основные цели и задачи обучения, поэтому во всех вальдорфских школах изучают основную тему на занятии «эпохами». Это занятие всегда проходит на, так называемом, главном уроке, который начинается в восемь часов и длится один час сорок пять минут. Трёх-четырёх недельной «эпохе» выделяется одна специфическая тема из учебного плана. Главный урок переходит затем в занятия по предметам. К занятиям «эпохами» относятся классические предметы, духовные и естественнонаучные дисциплины. Языки, ремесленные и художественные предметы, а также спорт являются составной частью занятий по предметам. Такой вид обучения был заложен ещё в начале XX в. Рудольфом Штайнером, основателем вальдорфской педагогики, и выполняется в вальдорфских школах по настоящее время.
— Каждое занятие делится на три части: ритмическую, рабочую и время «рассказа». Благодаря этому на занятиях в вальдорфской школе исключается возможность однообразности хода занятия.
— В учебном процессе почти не используются учебники, но атлас мира, литература для чтения, грамматика и словари, как и во всех других школах, являются неотъемлемой частью обучения. Ученики вальдорфских школ составляют сами свои учебники в виде тетрадей по эпохам, которые заполняются как в школе на занятиях, так и при выполнении домашних заданий.
— Составной частью вальдорфского учебного плана для всех классов выступает эвритмия — особенное искусство движения.
— На всех ступенях обучения школьники активно участвуют в театральных постановках, организуются оркестры на базе разных классов, так как художественное воспитание, по мнению Р. Штайнера, благотворно влияет на возрастное становление личности учащихся, ученики так же занимаются живописью, лепкой, рукоделием.
-Классный учитель в вальдорфских школах осуществляет непрерывную деятельность в течение первых восьми лет обучения. Но следует отметить, что не все школы придерживаются данного положения педагогики Р. Штайнера, каждая вальдорфская школа, как в России, так и за рубежом сама обозначает срок непрерывной деятельности классного учителя.
— Помимо стандартных учебных предметов, в вальдорфских школах ученики изучают эстетику и историю искусства, древние языки (латынь, греческий), стенографию, садоводство, переплётное дело.
Все вышеперечисленные особенности благотворно влияют на успешное, разностороннее развитие учеников вальдорфских школ в процессе обучения. Это четко прослеживается на результатах их участия в различных олимпиадах, конференциях, соревнованиях.
Вальдорфская школа исходит из позиции объективности, при этом учитывает индивидуальность субъектов образовательного процесса, а также педагогическую деятельность, на которую направлена педагого-дидатичес-кая концепция.
Индивидуальность ученика в вальдорфских школах принимается во внимание точно так л<е, как и индивидуальность учителя. Совместная деятельность этих двух индивидуальностей производит то, что можно назвать «Педагогикой — действительности». Эта педагогика имеет перед собой не абстрактную картину «оптимального» человека, а то, что каждый отдельный ученик является «идеальной картиной». При этом в центре внимания всегда находится свобода индивидуума, а потому отношение учителя к ученикам базируется не на произволе и силе, а на познании и помощи.
Немаловажной особенностью валъдорфской школы является также конкретное искусство воспитания против абстрактного, формального выполнения учебного плана. Однако с позиции сторонников Р. Штайнера нельзя субъективно решить, что является лучшим: в любом случае важно оценить позицию конкретного родителя, конкретного ребёнка, конкретной школы и конкре тного учителя, именно это можно определить, как основополагающей особенностью процесса воспитания и обучения в вальдорфской школе.
Вместо «чистой» передачи знаний, учителя вальдорфских школ формируют у учащихся основы того, чтобы эти дети стали востребованными обществом, целеустремленными и образованными взрослыми.
Благодаря широкому выбору предметов, эта школа содействует развитию когнитивных, художественных, ремесленных и социальных особенностей учащихся. Наряду с классическими предметами для вальдорфских школ характерна социальная практика и практика на предприятиях (часто за рубежом), расширяющие предложения по предметам. С первого класса дети изучают два иностранных языка: английский и французский [1].
Вызывает интерес процедура поступления детей в встъдорфские школы. Принятие новичков в вальдорфскую школу осуществляется в четыре этапа;
Первый этап включает в себя беседу с родителями ребёнка. Она, в первую очередь, служит двустороннему восприятию и ориентиру и проводится только с родителями. Для учителей является важным моментом ознакомление с имеющимися основами воспитания ребёнка родителями. Этот разговор является отправной точкой для дальнейших действий.
Второй этап — игровая группа. Для знакомства детей приглашают в игровую группу. Дети старшего возраста посещают эту группу без родителей, а те которые ещё маленькие могут сопровождаться родителями. В этих игровых группах принимают участие учителя из школы и группы продлённого дня, которые входят в приёмную комиссию. Это делается для того, чтобы
определить, что эти люди будут хорошо восприниматься набираемыми детьми, или, соответствующим образом, будут «забыты».
На третьем этапе происходит посещение школьного врача. В основе посещения детьми детского врача предусматривается физическое обследование ребёнка. Школьный врач подготавливает описание ребёнка, основываясь на состояние здоровья и развитие будущего школьника.
На заключительном, четвёртом этапе, родители посещают обязательные информационные выходные дни. Это время, когда учителя представляют присутствующим концепцию начальной ступени обучения, концепцию обучения в первом и втором классах школы, а также делают обзор по содержанию и педагогическим особенностям средней и старшей ступени обучения в данной школе. Знакомство со школой продолжается в художественных и ремесленных рабочих группах. Родители на этих мероприятиях получают возможность познакомиться с остальными учителями школы. Участие в информационных выходных днях является обязательным для всех родителей, дети которых ещё не учились в вальдорфской школе.
Все эти действия направлены в основном на то, чтобы в школе не оказалось случайных учеников, чтобы и родители и дети имели представление об особенностях учебного процесса и воспитания в школах, работающих по методике Рудольфа Штайнера.
Большинство вальдорфских школ на современном этапе ищут новые пути развития, соблюдая, естественно, основные принципы построения образовательных учреждений данного вида, так как общим базисом для них является человековедение по Рудольфу Штайнеру.
В вальдорфских школах разработана уникальная методика межнационального сплочения на основе педагогики Рудольфа Штайнера. Это крайне актуально в свете событий последних лет, ведь открытая агрессия на межнациональной почве затронула совсем юное поколение — школьников. Эго одна из остро стоящих проблем современности, коснувшаяся всего мирового сообщества. Прежде всего — это интеграция детей различных национальностей в социум, которая проходит всё труднее. Свободные вальдорфские школы, являясь учебными заведениями с межкультурной направленностью, с социально-интегративной основой, и со своей ориентированной в будущее педагогической концепцией, доказывают на практике, что дети различного происхождения, национальностей и вероисповедания могут мирно уживаться и совместно обучаться.
Наиболее важными принципами в области успешного совместного воспитания и обучения детей различных культур и национальностей в вальдорфских школах являются следующие: непрерывность, обязательность, уважение, серьезное восприятие находящихся рядом, будь то ученики, родители или учителя, именно то, что можно обозначить как воспитание толерантности.
Ещё одной особенностью педагогической деятельности валъдорфских школ является: стремление каждого обучающегося к развитию собственной индивидуальности и её выражение внутри социума. Ребёнок ориентируется при этом на то, что показывает учитель собственным примером.
Подростки хотят сами создавать мир, у них есть стремление развиваться и учиться. Исходя из этого, занятия в школе отвечают физическим, душевным и духовным стремлениям учеников, а потому школа предлагает соответствующий набор ремесленных предметов и практики: развивают физические и практические способности учащихся. Душевную подвижность вызывают предметы по искусствоведению, и исходящие из этого театральные и музыкальные постановки, реализуемые классом. Остальные предметы, изучаемые в школе, направлены на развитие познавательных способностей.
В вальдорфской школе большой акцент делается на изучение народных сказок, ведь они — богатый источник, питающий духовное развитие, образы и чувства ребёнка.
Вальдорфская педагогика — концепция, считающаяся с природой ребёнка. Одной из важных задач школы является: стремление к самостоятельной и направляемой учёбе, которая учитывает индивидуальные возможности и потребности учеников.
Воспитание свободы и самостоятельности-это то, что в высшей степени необходимо в наше время, которое требует в общественной и государственной жизни социально зрелых и свободных людей.
Важное звено в процессе воспитания и обучения в вальдорфской педагогике отводится отношениям учителя с ребёнком. Эта педагогика призывает в своем преподавании учитывать загадочную природу человека, его неповторимость, его жизненную задачу. Р. Штайнер придавал большое значение идее того, что очень важно для учителя в обучении опираться не на собственные убеждения, которые могут быть и ошибочными, а внимательно наблюдать за каждым конкретным ребёнком, и в союзе с родителями научить ученика хорошему, вырастить здоровую, гармоничную личность.
Значительным аспектом вальдорфской педагогики является идея личности учителя. Рудольф Штайнер огромное внимание уделял подготовке учителей, утверждая, что для ребёнка 7-14-ти лет очень важна личность взрослого, который находится рядом. Р. Штайнер доказывал, что при подборе учителей надо учитывать, «в состоянии ли взрослый человек… установить с ребёнком личностно активную, плодотворную для этого становящегося человека связь; в состоянии ли он всем своим образом мыслей погрузиться в душу и во всё существо становящегося человека…» [2, с. 179].
Таким образом, вальдорфский подход к ребёнку — это бережный и психологически выверенный и основанный на идее педагогической поддержки ребёнка подход.
В основе педагогики поддержки лежит постоянное отслеживание классным учителем эмоционального состояния ребёнка. В вальдорфской школе отсутствует вечный детский страх перед отметкой. Отметку до перехода в старшие классы в большинстве вальдорфских школ детям не ставят, В вальдорфских школах, следуя концепции Рудольфа Штайнера, обучение ведётся без отметок, вместо них ученики получают в конце четверти подробные характеристики, в которых отражаются особенности их развития, успехи и проблемы.
В связи с этим интересно отметить, что в разных странах принята своя система баллов за знания. Например, в Дании также применяется методика обучения без отметок до конца средней школы. Во многих странах существуют школы, где отметки не выставляют до конца обучения. В конце года, как и в вальдорфских школах, педагоги пишут развернутую характеристику. На Западе считается, что подобная методика менее болезненна для детской психики, чем традиционная отметочная система. [3, с. 9].
Вальдорфская педагогика придаёт большое значение человеческим связям и отношениям. Поэтому так важна в школе совместная творческая деятельность учителей, детей и родителей, выражающаяся в реализации проектов, организации выставок, походов, постановке спектаклей и т, д.
Особенностью вальдорфских школ является и то, что основным психологическим и педагогическим содержанием процесса воспитания выступает организация воспитательных отношений, характер которых во многом и определяет специфические черты личности, включенной в эти отношения.
В этом случае и проявляется реальная возможность повысить воспитательную функцию школы, придать ей образовательный характер, понимая под образованием процесс приобретения учеником человеческого образа, осмысление им истинной картины мира и определение своего функционально-продуктивного места в процессе социального развития.
Педагогика вальдорфских школ изначально ориентирована на самобытное содержательное наполнение деятельности, её постепенное обогащение и развитие на основе взаимодополняемости идей взрослых и детей. Атмосфера открытости учащихся позволяет учителю видеть, насколько все воспитанники разные по своим фантазиям, по проявлению эмоций и готовности предъявления личных находок. В этой ситуации у учителя появляется возможность: организовать активную и открытую жизнь детей, при этом самому жить с ними этой жизнью, «обнаруживаться» же лишь в тех случаях, когда воспитанникам необходима поддержка, совет наставника.
Учителя -вальдорфцы, по сути, являются педагогами широкого профиля: консультантами, творческими руководителями, мастерами, а содержанием их деятельности является сотрудничество, консультации, педагогическая поддержка, нравственный пример, но отнюдь не «воздействие». Именно
учителя обеспечивают условия для самоопределения и творческой самореализации себя и учеников.
Таким образом, обучение в школах строится на организации реального сотрудничества, как необходимого условия обеспечения продуктивной совместной деятельности учителя, обучающихся и родителей.
Следует отметить, что педагогами школы выделяются три основных правила совместной деятельности учителя и школьников: 1) деятельность должна быть увлекательной для воспитанников, 2) нужно учитывать интересы учащихся в образовательно-воепитательном процессе, 3) каждый обучающийся должен стать активным участником совместной деятельности и внести посильный вклад в достижение цели.
При такой организации учебного процесса и взаимодействии педагогов, родителей и учащихся в вальдорфской школе становится возможным направить педагогическую деятельность на создание прогрессивного опыта, соединить идеи перенимаемого и вновь накапливаемого опыта, осуществлять взаимообмен опытом, преодолевать отрицательный опыт, что в итоге находит своё логичное отражение в процессе воспитания и обучения.
В полной мере этот опыт не возможен в России, но идеи вальдорфской педагогики заслуживают пристального изучения, с целью дальнейшего применения в отечественной системе образования.
Библиографический список
1. http://\vww.waldorfschule,info.d<?
2. Steiner, R, Die gesunde Enlwicklung des Menschenwesens: eine Einfuhrung in die anthroposophische Padagogik und Didaktik / R.Steiner. — 1. — 6.Tsd — Dornach: Rudolf Steiner Verlag, 1985. — 378 p.
3. Готовимся к школе. [Текст] // Читай! Город. — 2007. — 23 февр. — № 5 (23), -9 с.
4. Зимняя, И. А. Педагогическая психология: Учебник для вузов. [Текст] / И. А. Зимняя. — М.: Логос, 2004. — 384 с.
Главная Авторский раздел Именной каталог Э. О. Скляренко Что такое Вальдорфская система образования и Вальдорфская школа? | Э. О. СкляренкоЧто такое Вальдорфская система образования и Вальдорфская школа?По всему миру работают штайнеровские, или вальдорфские, школы. В настоящее время их свыше тысячи. В них учителя стремятся воплотить принципы штайнеровской педагогики в наиболее полном виде. Размах вальдорфского движения огромен. Только в 14 странах Европы насчитывается 600 вальдорфских школ, они есть в Северной Америке и других частях света. Вальдорфская система образования базируется на Антропософии (или духовной науке), которая была создана австрийским мыслителем Рудольфом Штайнером. Рудольф Штайнер (1861-1925) — пример Учителя как в обычном, так и в духовном смысле. В 20 книгах и 6000 лекциях им затронуты: религия, философия, наука, экономика, сельское хозяйство, образование, медицина и искусство. Объединением человеческого и стоящего за ним духовного знания он основал Антропософию (Человеко-знание), которая предлагает человеку сознательные духовно-научные методы достижения познаний высших миров. В России его последователями были многие люди науки и искусства, в том числе Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Михаил Чехов, Андрей Тарковский и другие. Антропософия (от греческих слов «антропос» — «человек» и «софия» — «мудрость»). Это разновидность теософии (учения о единении человеческой души с божеством), которая ставит своей целью раскрытие скрытых способностей человека с помощью системы специальных упражнений (эвритмии, музыки и т.п.). Главная задача антропософской педагогики видится в том, чтобы сохранить ощущение животворящего дыхания жизни, которое свойственно детству, но, к сожалению, так редко встречается у наших рано взрослеющих детей, чьи родители стремятся как можно раньше и как можно больше «вложить» в голову ребенка. Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс, возник в первой четверти нашего столетия в Германии (1919 г.), в связи с возникшим в то время, в условиях послевоенного кризиса, поиском новых форм социальной жизни общества. Первая вальдорфская школа была открыта для детей рабочих фирмы «Вальдорф Астория», которая взяла на себя большую часть расходов на ее содержание. Однако, сразу в нее влились и дети других слоев общества. Таким образом, с самого начала в вальдорфской школе был устранен какой-либо отбор по социальному или материальному признаку. Несмотря на то, что вальдорфская школа стремится и в настоящее время следовать этому принципу, являющемуся для нее принципиальным, социологические исследования показывают, что наличие детей из среды рабочих и «низших слоев» населения довольно низок. «Вальдорфские родители» — это в основном люди с высшим образованием, юристы, врачи, инженеры, работники социальной и культурной сферы. Ими движет главным образом заинтересованность в здоровом, всестороннем, гармоничном развитии их собственных детей. Именно такие «заинтересованные» родительские группы и явились инициаторами многочисленных новых вальдорфских школ, число которых за последние двадцать лет резко возросло. Вальдорфские школы — это система образования, основанная на уважении к детству. Ее цель — развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственные силы, которая понадобиться ему во взрослой жизни. Уже на стадии дошкольного воспитания и в начальной школе закладывается солидный фундамент знания и опыта, на котором буде базироваться образование в средней школе. На этой стадии вальдорфская школа пытается развить в ребенке такие качества как эмоциональная зрелость, инициативу и творческий подход к делу, здравый смысл и обостренное чувство ответственности. Вальдорфская школа предлагает ребенку такой способ познания мира, общества и самих себя, который исключал бы отчужденность от предмета, развивал бы в учащемся чувство сопричастности к происходящему вокруг него. Программы вальдорфских школ строятся таким образом, чтобы учитывать индивидуальные потребности каждого ученика. Опыт вальдорфского движения, накопленный за 75 лет его существования, показал, что его принципы могут быть адаптированы к культурам самых разных народов. Причина в том, что программы этих школ нацелены более на развитие природных способностей человека, чем на просто передачу знаний. Широта подхода и междисциплинарность — отличительная особенность этих программ. Преподавание в вальдорфских школах основано на принципах преемственности и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период ведет один и тот же педагог, а с 6 до 14 лет с ним работает один и тот же классный руководитель. В 14-18 лет учащийся получает помощь и поддержку своего классного наставника. Таким образом, на протяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своего подопечного. Педагог в праве самостоятельно решать, чему и как учить в данный момент ребенка с тем, чтобы максимально использовать творческие возможности последнего. При этом и педагог получает возможность проявить преданность делу и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт. В нашем быстро меняющемся и нестабильном мире человек все чаще должен проявлять инициативу, гибкость и ответственность. Выпускники вальдорфских школ зарекомендовали себя как находчивые, творческие люди, способные достойно справляться с трудностями, которыми изобилует сегодняшняя действительность. Во многих отношениях они могут считать себя гражданами мира. Характерные особенности вальдорфской школы:
Метод преподавания Подача материала начинается с восприятия — увидеть, пережить, удивиться. Таким образом приобретается жизненный опыт, на основе которого делаются выводы, строятся теории. Восприятие, чувство, мысль, — вот три ступени в процессе обучения, таком процессе, который находится в гармонии с природой ребенка и отвечает его нуждам. Ученики вальдорфских школ обучаются в согласии с их собственными духовными силами и в ритме с их собственным духовным, физическим, умственным и эмоциональным развитием. Уроки в вальдорфских школах живые и интересные, они бросают вызов и стимулируют воображение, так как к детям обращаются не только как к существам, способным только мыслить, но и как к существам, которые имеют еще руки и сердце. Вальдорфское образование готовит учащихся войти во взрослую жизнь со способностями: самодисциплины; свободного, независимого, аналитического и критического мышления; благоговейного отношения к красоте и чудесам мира. Циклическая сущность программы Чтобы привести пример и показать циклическую сущность общеобразовательной программы школы, которая начинается с детского сада до старшей школы, давайте возьмем геометрию. В первом классе дети переживают геометрические формы и фигуры с помощью своего тела, играют в игры в кругу, двигаются по форме восьмерки, квадрата, треугольника и воспринимают основные элементы письма и чтения через движение, переживают качество и взаимодействие линий и геометрических фигур на уроке «Рисование форм». Таким образом первые четыре года разными способами они вовлекаются в суть геометрии, хотя, конечно, это слово им не называется. Также это слово может не называться им и в пятом классе, когда они обнаруживают великолепные вещи, которые они могут сделать с помощью окружностей на бумаге цветными карандашами. Из пересечения окружностей, линий возникают цветы, кристаллические структуры и собственные композиции. То, что появляется из художественного упражнения, это и есть урок геометрии. В шестом классе приходит точность. Разнообразные фигуры строятся с помощью циркуля и линейки. Дети уже способны из своего опыта выводить некоторые геометрические закономерности. В конце концов в старшей школе приходит академический подход к предмету, называемому геометрией, и это не будет для них новым материалом. — «Да, это мы уже делали!», — говорят дети — «Да, я знаю, как построить здесь равнобедренный треугольник. Это легко!» Наша цель — вплести нити опыта в ткань жизни самого ребенка. И тогда доказательства становятся осмысленны и радостны. Учебный план вальдорфской школы работает успешно из-за своего усиленного внимания к особенностям каждого возраста ребенка и его уникальности. Даже небольшие изменения в развитии ребенка отражаются в программе, которая не только перечисляет, какой материал дается детям, но и то, как он дается». Подходы и методы Вальдорфских школ Междисциплинарный подход, используемый в вальдорфских школах начиная с первых и до выпускных классов, позволяет привить ученикам целостный взгляд на мир. Это не только помогает им осваивать в школе отдельные области знаний, но самостоятельно устанавливать сложные связи между явлениями. Междисциплинарный подход применяется при изучении всех предметов с учетом возрастных особенностей детей. От двух первых часов занятий до трех-четырех недель может быть посвящено рассмотрению таких тем как география Северной Америки, механика, древним римлянам, деревьям, финансам, питанию или архитектуре. И это оказывается эффективным методом обучения, который позволяет развить память учащих и поддержать их интерес к учебе. Тщательно соблюдается баланс между получением практических навыков в работе в саду, мастерской или на предприятии и занятиями самыми различными видами искусств: музыкой, ритмикой, театром, живописью и скульптурой. В нашем мире, где разрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнению религиозные ценности, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдорфские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок «знал и любил этот мир» и его всех обитателей. В этом смысле завещанный Штайнером подход к образованию является подходом по истине экологическим. Одним из наиболее широко распространенных предрассудков в отношении вальдорфской школы является представление, что эта школа не дает реальных знаний, обеспечивающих ученику возможность дальнейшего поступления в высшую школу или университет. Да, в ребенке сохраняется непосредственность, детскость, да он будет учиться без страха. Причиной такого мнения, которое было широко распространено и на Западе лет тридцать назад, является то, что вальдорфская школа не декларирует подготовку в ВУЗ как свою главную цель. На детей не оказывается никакого давления. Их не оставляют на второй год. Отметок нет. Все это создает общую атмосферу, в которой ребенку хорошо. Как правило, дети любят свою школу и с удовольствием учатся. А если ребенку хорошо, тогда в таких условиях невозможно осуществить многотрудную работу по подготовке в университет, которую следует начинать уже чуть ли не с дет сада… Таково общее мнение, которое прочно владеет сознанием многих педагогов и родителей… Штайнеровские школы представляют собой самостоятельные самоуправляющиеся учебные организации. В вальдорфских школах нет централизованного административного управления; каждая школа административно независима. В Великобритании они сотрудничают друг с другом в рамках Ассоциации штайнеровских школ и входят в другие международные объединения. Всю ответственность за учебный процесс несут учителя, которые образуют педагогический коллектив. Директора в такой школе нет, а руководство осуществляет совет школы, в который входят родители, учителя и администратор, управляющий школьным хозяйством. Единственной целью такого объединения является совместная работа на благо учащихся. Такая организация _ не только модель общины, совместно заботящейся о благе учеников, но эффективный способ мобилизации способностей и талантов всех лиц, заинтересованных в процветании школы. Всё оглавление (в отдельном окне) |
Рудольф Штайнер (1861–1925) — Педагогический подход Штайнера — человек, образование, вальдорф и физика
Педагог, философ, художник и ученый Рудольф Штайнер основал Freie Waldorfschule (Независимую вальдорфскую школу) в Штутгарте, Германия, в 1919 году; его создание привело к вальдорфскому образовательному движению с более чем 800 школами по всему миру в начале двадцать первого века. Духовно-научные исследования Штейнера известны как антропософия.
Рудольф Штайнер родился в Кралевце, Австро-Венгрия (ныне Хорватия).Его отец был начальником станции на Южно-Австрийской железной дороге. Рудольф Штайнер сначала посещал Volksschule, затем научный Realschule в Винер-Нойштадте и окончил Технический университет в Вене в 1884 году. В 1882 году ему предложили редактировать естественнонаучные сочинения Гете для издания Куршнера немецкой национальной литературы. Штайнер был вызван в Веймар, Германия, в качестве сотрудника архива Гете-Шиллера в 1890 году и оставался там до 1897 года. Его главными публикациями в период Веймара были Wahrheit und Wissenschaft (Истина и наука) 1892 года; Philosophie der Freiheit (Философия свободы) в 1894 году; и Goethes Welt-anschauung (мировоззрение Гете) в 1897 году.Переехав в Берлин в 1897 году, Штайнер стал редактором еженедельного журнала Magazin für Literatur. Он преподавал историю в Берлинской рабочей школе с 1899 по 1905 год.
В 1900 году лидеры Теософского общества попросили его рассказать о его собственном духовно-научном исследовании. Это привело к тому, что в 1902 году его попросили возглавить недавно созданную немецкую секцию Международного теософского общества. К 1912 году стало ясно, что идеи, полученные в результате духовно-научных исследований Штайнера, ведут в другом направлении, нежели те, которые представляло Теософское общество.В начале 1913 года те члены, которые хотели следовать по пути, описанному Рудольфом Штайнером, основали Антропософское общество. Штайнер служил советником и наставником нового общества. Его основные публикации в этот период: Теософия (Теософия) 1904 года; Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten (Как познать высшие миры) в 1904/1905; и Die Geheimwissenschaft im Umriss (Очерк оккультной науки) в 1909 году.
В период с 1910 по 1913 год Штайнер написал и поставил четыре драмы, изображающие судьбы сообщества духовно ищущих людей.Были разработаны планы для фестивального центра в Мюнхене, что фактически привело к строительству фестивального и учебного / исследовательского / учебного центра в Дорнахе, Швейцария. Первоначальное здание, спроектированное Штайнером, стало известно как Гетеанум . Строился с 1913 по 1920 год; Гетеанум сгорел дотла в канун Нового 1922/1923 года. Его заменило нынешнее здание из железобетона по скульптурной модели Штайнера, созданной в 1924 году.
В 1917 году Штайнер завершил тридцать лет исследований тройственной природы человека.Эти открытия легли в основу его более поздних работ в области образования, медицины, социальных наук, искусства и науки. Рудольф Штайнер умер в Дорнахе, Швейцария. Его письменные и опубликованные работы насчитывают более тридцати томов и около 6000 лекций, многие из которых опубликованы в виде книг.
Педагогический подход Штайнера
Отличительной чертой образовательной философии Штайнера является то, что она основана на восприятии человека как тройственного объекта, включающего тело, душу и дух.По мнению Штайнера, человеческий организм зрелого взрослого человека состоит из четырех взаимодействующих членов, из которых только физическое / минеральное тело непосредственно воспринимается физическими чувствами. Три сверхчувственных члена проявляются в физическом организме и через него и непосредственно воспринимаются духовным восприятием и познанием. Поддержание жизни и роста физического тела — это человеческое «эфирное» или «жизненное» тело, характеристика, общая с царством растений. В физическое и эфирное тела проникает «астральное» тело, инструмент сознания и эмоций, общее с царством животных.Проникновение в физические, эфирные и астральные организмы — это человеческое эго, уникальное для человеческого вида. Человеческая душа, которая является посредником между человеческим духом и телесным организмом, наделена способностями мышления, чувствования и воли. Задача образования — от рождения до взрослой жизни — тренировать и воспитывать человеческие телесные инструменты и душу, чтобы стать как можно более отзывчивым, гибким и доступным индивидуальному человеческому эго, насколько это возможно. Истинные плоды воспитания в детстве полностью проявляются в более поздние годы человеческой жизни.
Процесс развития, лежащий в основе образования Штайнера, является результатом раскрытия трех сверхчувственных членов от рождения до «совершеннолетия» в двадцать один год. Этот процесс проходит в три этапа, примерно по семь лет каждый. Во время первой фазы, от рождения до примерно седьмого года жизни, эфирное, или жизненное, тело постепенно проникает в физический организм, достигая высшей точки в смене зубов. Астральное, или «душевное» тело, проникает в физический / эфирный организм примерно от семи до четырнадцати лет, достигая высшей точки в репродуктивных сексуальных изменениях в период полового созревания.И эго постепенно проникает в физические, эфирные и астральные организмы примерно в двадцать один год. Психологически эта последняя кульминация проявляется в способности человека не только знать, но и знать, что он / она знает. Сознание трансформируется в самосознание.
Образовательные идеи, возникающие в ходе этого процесса развития, характеризуются в педагогике Штайнера следующим образом: На первом этапе (0–7) основной познавательной способностью ребенка является имитация.При смене зубов значительная часть эфирно-формирующих сил, сформировавших детский организм, высвобождается и становится доступной ребенку как пробуждающая способность воображения. С физическими изменениями в период полового созревания значительная часть астральных сил высвобождается из организма и теперь доступна в виде интеллектуального познания и эмоциональной реакции. В подростковом возрасте «личность» постепенно уступает место «индивидуальности». Язык отражает это. Per-sonare означает «сквозить».«Как и в греческой драме, в которой бог говорит через маску, личность — это« маска », через которую звучит человек. Индивидуальность — это то, что в человеческом существе не может быть далее разделено, является« неделимым ».
Эта развивающая картина дает начало педагогическому подходу Штайнера на практике. Ключ к дошкольному образованию — это имитация, а не интеллектуализация. В эти годы образование происходит главным образом благодаря воле подражания. Ключом к начальному образованию является обучение через воображение — через рассказы, мифы, искусство, повествование и биографию — и действия.В эти годы человеческие чувства находятся в центре внимания. А время упражняться и бросать вызов интеллектуальному разуму, человеческому мышлению приходится в первую очередь в подростковом возрасте.
Первоначальная Вальдорфская школа в Штутгарте началась с 253 учеников восьми классов. Вскоре она превратилась в крупнейшую частную школу в Германии, в которой учится более 1000 учеников средней школы. Когда Гитлер пришел к власти в 1933 году, в Германии было семь вальдорфских школ, и все они были закрыты национал-социалистическим правительством.Штутгартская школа вновь открылась в 1945 году под эгидой американских оккупационных сил на юге Германии. В начале двадцать первого века в Германии насчитывалось более 180 вальдорфских школ. Первая школа в англоязычном мире открылась в Англии в 1925 году. В 1928 году в Нью-Йорке открылась школа Рудольфа Штайнера. В США, Канаде и Мексике 152 вальдорфских школы и 11 вальдорфских педагогических центров. Они представлены Ассоциацией вальдорфских школ Северной Америки (AWSNA).
Рудольф Штайнер и история вальдорфского образования
Вальдорфское образование берет свое начало в исследованиях австрийского ученого и мыслителя Рудольфа Штайнера (1861-1925). Штайнер поступил в Венский технологический институт в возрасте 18 лет. Изучая продвинутые курсы естественных, математических и физических наук, Штайнер глубоко заинтересовался научными трудами Иоганна Вольфганга фон Гете, который сегодня известен в основном как драматург и драматург. поэт.После переезда в Веймар, Германия, в 1890 году Штайнер стал редактором научных трудов Гете в Архиве Гете-Шиллера. В этот период он опубликовал свою первую крупную работу «Философия духовной деятельности» (также известная как «Философия свободы»).
Работая на основе эзотерических традиций, а также естествознания, Штайнер разработал тройное видение человеческого существа, состоящее из духа, души и тела, чьи способности раскрываются на трех стадиях развития на пути к взрослой жизни: раннее детство, среднее детство, и юность.Он назвал этот духовный элемент своей работы антропософией. Его работа распространилась на медицину и фармакологию; в биодинамическое сельское хозяйство и сельское хозяйство; и, в конечном итоге, в политическую и социальную активность. Образовательная ветвь антропософии, вальдорфское образование, родилась в результате этой активности после Первой мировой войны.
В апреле 1919 года Рудольф Штайнер посетил сигаретную фабрику Waldorf Astoria в Штутгарте, Германия. Немецкий народ, потерпевший поражение в войне, балансировал на грани экономического, социального и политического хаоса.Штайнер говорил с рабочими о необходимости социального обновления, о новом способе организации общества, его политической и культурной жизни.
Эмиль Молт, владелец фабрики, спросил Штайнера, возьмет ли он на себя обязательства по созданию и ведению школы для детей сотрудников компании. Штайнер согласился, и в сентябре 1919 года Независимая Вальдорфская школа ( die Freie Waldorfschule ) открыла свои двери. Сегодня существует более 1100 вальдорфских школ и почти 2000 вальдорфских детских садов примерно в 80 странах мира.В Северной Америке вальдорфское образование доступно с 1928 года, и в настоящее время существует более 250 школ и 14 педагогических центров, находящихся на определенном уровне развития. Эти школы существуют в больших и малых городах, пригородах и сельских анклавах. Нет двух одинаковых школ; каждый из них административно независим. Тем не менее, посетитель узнает многие общие для них характеристики.
19 сентября 2019 года компания Waldorf Education с гордостью отметила свое 100-летие. Вальдорфские школы и общины по всему миру отметили эту годовщину посредством проектов по социальному и экологическому воздействию, включая действия по воспитанию сострадания, поощрения сочувствия и поощрения значимых проявлений доброты и связи на местном и глобальном уровнях, а также программы по уходу за пчелами, чтобы помочь поддержать и восстановить опылителей. численность населения.
Узнайте больше о жизни и творчестве Рудольфа Штайнера>
Любовь как источник образования | Вальдорф сегодня
Waldorf News
Автор: Гельмут фон Кюгельген
«Нам, как учителям, необходимо пробуждение живой человеческой природы, которая снова переживает внутри себя целого ребенка, поскольку мы вступаем в духовную связь с ребенком».
—Рудольф Штайнер
Без углубления и усвоения идеи судьбы будет становиться все труднее примириться с вопросами образования: в каждом ребенке видится индивидуальность, чей путь не ограничен ни воротами рождения, ни воротами смерти. .Когда учитель принимает учеников в настроении «иметь вместе с ними судьбу», укрепляется новое чувство ответственности.
Когда в спокойных размышлениях кто-то направляет свое внимание на то, что привносится в эту жизнь индивидуально, а также на способности и импульсы, которые эти дети однажды должны унести из этой жизни через порог смерти, он как старейшина обретает огромную силу для поддержки. , несите, и помогите решить проблемы этих молодых людей. Однако источник силы во внутреннем представлении о судьбе может стать эффективным только в том случае, если «современные методы обучения», технические посредники, искусно придуманные улучшенные программы производительности не заменят говорящего человека.
Во имя современного духовно и художественно сформированного процесса обучения вальдорфская педагогика рассматривает взаимодействие человека с человеком как «самый современный» метод обучения. Только передача знаний через творчески формирующегося человека может излучать назидательные силы, мудрость и тепло в урок.
Когда Рудольф Штайнер еще руководил школой (по словам очевидцев), он был для учителей, учеников и родителей источником мудрости и тепла для процветания школы.
Он вошел в центр школьного сообщества, посещал занятия, давал учителям примеры, уверенность и советы, работал на педагогических конференциях по внутренней структуре школьного организма и по духовному проникновению всей работы, выступал на ежемесячных конференциях. фестивали и родительские вечера. От него исходили энтузиазм, импульс и сердечная теплота.
Во всех трудных ситуациях он просил прежде всего того духовно-человеческого контакта между учителями и учениками, он действительно требовал этого.Где был дан этот контакт, где работа выполнялась с энтузиазмом, где в старших классах любовь к учителю превратилась в любовь к предмету, в интерес к миру — тогда он был благодарен, потому что видел, что его работа укореняется. себя в человечности.
«То, что одни люди могут дать друг другу, чтобы мы научились искусству стать людьми», — показал он в образцовой манере. Вот почему он так часто повторял единственный вопрос в своих обращениях к ученикам: «Любите ли вы своих учителей?» и его удовлетворило радостное «Да!» стократного детского хора.
Наука о человеке, которую Рудольф Штайнер положил в основу вальдорфской педагогики, несет в себе силу пробуждать любовь, когда с ней работают. Это любовь, которая, с одной стороны, всегда желает стать делом и истинным действием в повседневной жизни, а с другой — стремится стать знанием, «настоящей духовной атмосферой».
Это любовь, которую Рудольф Штайнер интегрировал в фундамент школы, так что в Свободной Вальдорфской школе дух любви мог господствовать и закладывать основы везде, где он строит места для детства и юности в мире.
Каждый учитель радовался (как описывает Карл Шуберт), когда он входил в класс. Это так много значило для детей. В классе царило праздничное настроение. Он всегда давал мотивацию и поддержку. Он доверял одному больше, чем самому себе. Ему нравилось, когда кто-то искал и вступал на новые пути исходя из собственных сил, в связи с духом педагогики, в котором он стоял.
Он позволил многому случиться, потому что хотел, чтобы многое произошло и многое нужно было сделать.Я слышал, как он однажды сказал: «Я не согласен со многим из того, что происходит, но, тем не менее, кажется правильным, что это происходит, потому что иначе ничего бы не развилось». Он придавал большое значение художественному элементу, который ему очень хотелось бы видеть в нашем представлении. «Иди, иди» было его увещеванием, а затем последовало умоляющее, подчеркнуто произнесенное слово: «тепло, тепло …»
Рудольф Штайнер однажды пришел на урок рисования Вильгельма Рухтенберга, который дал задание выразить словами «ненависть и конфликт».Вскоре последовало противоположное задание — нарисовать формы, напоминающие «любовь и дружбу». Это был момент, когда дверь тихонько отворилась, и вошел Рудольф Штайнер.
Он увидел, что девушка пыталась изобразить любовь круглыми, но меланхоличными, внутренне направленными формами. Рухтенберг описывает в своем дневнике за 1927 год: «Он взял ее альбом для рисования и очень ясно нарисовал парой линий две фигуры, которые обвивали друг друга: наверху они хотят касаться почти нежно, ни один из них не хочет обидеть другого, кажется, желают смиренно поклониться, а другой, как бы прикрываясь, желает наклониться.”
Одноклассник, Бертольд Фаиг, рассказывает о той же ситуации: «На другом уроке пастор Рухтенберг дал нам задание выразить« любовь и ненависть »в художественной форме, и снова к нам в классе пришел Рудольф Штайнер. В синем альбоме для рисования в альбомном формате с разноцветной папиросной бумагой между страницами девушка выразила «ненависть» в зубчатой форме. Мы не использовали цветные карандаши, а только обычный черный карандаш.
Рудольф Штайнер нарисовал «Любовь» в книге, как она воспроизведена здесь по моей памяти.Мой покойный классный руководитель тоже запомнил этот рисунок в такой же форме ».
Из трех наиболее часто используемых сил обучения — страха, амбиций и любви — Рудольф Штайнер считал, что в вальдорфском образовании мы должны исключить первые две. Символ в заголовках и публикациях Международной ассоциации вальдорфских детских садов имеет отношение к третьей силе. Нас часто спрашивают, что это значит и кто нам это дал. Рудольф Штайнер нарисовал символ любви на глазах у детей в книге.Этот символ мы выбрали при основании Международной ассоциации детских садов осенью 1969 года.
Перевод Клиффорда Венхо
Это заглавная статья из Любовь как источник образования, под редакцией Сьюзан Ховард. См. Дополнительную информацию ниже. Статья появилась в октябрьском информационном бюллетене Международной ассоциации школьников Штайнера / Вальдорфа (IASWECE). Вы можете подписаться бесплатно!
Вальдорфская школа | образование | Britannica
Вальдорфская школа , школа, основанная на образовательной философии Рудольфа Штайнера, австрийского педагога и создателя антропософии.Первая школа Штайнера открылась в 1919 году в Штутгарте, Германия, для детей сотрудников компании Waldorf-Astoria; впоследствии его школы стали называть «вальдорфскими» школами. Первая школа Штайнера процветала, и к 1938 году школы, основанные на его философии, открылись в Австрии, Германии, Великобритании, Венгрии, Нидерландах, Норвегии и США. Политическое вмешательство нацистского режима привело к закрытию большинства вальдорфских школ в Европе до окончания Второй мировой войны. После этого вальдорфские школы восстановились, став центром одного из самых распространенных независимых образовательных движений в мире.
Философия образования Штайнера была сформулирована в противоположность традиционной немецкой образовательной практике начала 20-го века, которая была ориентирована на учителя и сосредоточена на базовой грамотности, математике, истории Германии и религии. Штайнер также не согласился с исключительностью немецкой системы, которая позволяла лишь небольшому количеству учеников продолжить обучение после Volksschule , 8-летней начальной школы. Напротив, Штайнер искал педагогику, которая способствовала развитию ребенка в целом, избегая узкой ориентации на интеллект.Он хотел, чтобы его школы были открыты для всех детей, с совместным обучением и проектировались как 12-летние школы. Штайнер также предложил учителям сохранять первичное руководство школами — традиция, поддерживаемая с первой школы в 1919 году.
Штайнер был особенно заинтересован в том, чтобы увязать школьные занятия с тенденциями обучения детей в разные периоды детства. Он предположил, что развитие детей проходит три стадии. Он утверждал, что на первом этапе, от рождения до 6 или 7 лет, дети учатся путем подражания, сочувствия и опыта, поэтому учебные программы для детей младшего возраста должны вовлекать детей в традиционные жизненные занятия (например.g., выпечка, уборка, садоводство), развивать чувства с помощью искусства и стимулировать творчество и фантазию с помощью творческой игры. По словам Штайнера, вторая стадия развития — возраст от 7 до 12 или 13 лет — отмечена потребностью ребенка учиться через ритм и образы. Поэтому учащиеся второй ступени изучают изобразительное и драматическое искусство, движение, музыку и иностранные языки в вальдорфских школах. Обучение чтению начинается с 7 лет; Хотя программа обучения грамоте в Вальдорфских школах подвергалась критике со стороны некоторых преподавателей за то, что она начала это обучение поздно, Штайнер принял широкое определение грамотности, которое включало не только чтение и письмо, но и опыт, который позволяет учащимся черпать смысл из музыки, изобразительного искусства и танцев.На третьем этапе развития, установленном Штайнером, который длится от полового созревания до юношеского возраста, учебные программы в вальдорфских школах предназначены для развития у учащихся способностей к абстрактному мышлению, концептуальным суждениям, этическому мышлению и социальной ответственности. Этот этап ориентирован на академиков с учителями, специализирующимися в областях академических предметов.
Образовательный метод, применяемый в вальдорфских школах, основан на антропософии, философии, сформулированной Штайнером, которая считала, что посредством медитации и обучения люди могут достичь более высокого сознания и войти в контакт с духовными мирами.Вопросы, связанные с антропософией, были в центре большинства критических замечаний вальдорфских школ, а работы Штайнера о расовой организации культуры и эволюции сознания привели к обвинениям в том, что расизм является неотъемлемой частью антропософии и вальдорфского образовательного метода. Другие критики утверждали, что, хотя духовная основа вальдорфского образования не может быть явно интегрирована в материал, преподаваемый в классе, он неявно присутствует и что учащиеся постоянно знакомятся с антропософскими ценностями и концепциями духовности.Такие обвинения оспариваются педагогами Вальдорфа и Ассоциацией вальдорфских школ Северной Америки, которые указывают на то, что современные вальдорфские школы инклюзивны в расовом и культурном отношении и не являются конфессиональными.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасО компании Steiner Education — Steiner Education Australia
Образование Steiner развивает человеческий дух в детях и молодых людях, позволяя им развиваться в целостной учебной среде, ориентированной на моральный рост, социальное сознание и гражданственность.
Обычно расположенные в красивой местности, наши школы стремятся воспитывать каждого человека и связывать его с благоговением и трепетом перед природой, друг другом и миром вокруг них. Школы основаны на работе художественно, духовно, практически и интеллектуально. Учебная программа не только интегрирована, но и является широкой, междисциплинарной и культурно богатой.
Мы дорожим правом детей на детство — и это отражено в разработке австралийской учебной программы Штайнера, признанной ACARA.
В раннем обучении мы способствуем развитию ребенка, способствуя творческой, самостоятельной игре, поскольку мы верим, что пробудившаяся инициатива, воображение и гибкость лежат в основе более позднего академического обучения и являются основой новаторского мышления во взрослой жизни.
В начальной школе основной подход заключается в художественном представлении материала классным руководителем, что способствует вовлечению, вдохновляет на глубокое обучение и поддерживает развитие воображения.
В средней школе мы развиваем у учащихся способность к различению, поощряя инициативу и независимое, гибкое мышление.
Обучение основано на поддерживающих и близких отношениях с учителями, а также на прочных связях между учениками на протяжении всей жизни.
Ценности, лежащие в основе нашего образования, — это благодарность, ответственность, сотрудничество, инклюзивность, разнообразие и инициативность. Они проистекают из духовности, вызывают чувство собственного достоинства, обогащают отношения и развивают глубокое понимание нашего места в этом мире.
Философия Штайнера зародилась в Европе в 1919 году, когда австрийский философ и социальный реформатор Рудольф Штайнер осознал необходимость образования, чтобы дети могли стать свободными и автономными людьми, способными придавать цели и направлять свою жизнь.
Сегодня, более чем когда-либо прежде, образование Steiner признано высоко ценимым подходом к развитию гибкого и подвижного мышления, а также способности сотрудничать и процветать в мире 21 века. Гонски 2.0 подчеркнул необходимость современного образования, в котором особое внимание уделяется критическому и творческому мышлению, социальным навыкам и решению проблем, обеспечивая глубокое понимание цели, взаимосвязь и свободу действий для реализации изменений. Это отличительные черты образования Штайнера.
Наш подход настраивает студентов на жизнь, полную вклада и достижений, самореализации и успеха, и дает им уверенность и возможность прокладывать свой собственный путь как свободные, морально ответственные и стойкие люди.
Опрос родителей 2018 года показал, что 87% родителей удовлетворены выбором школы Штайнера — это один из самых высоких уровней удовлетворенности среди родителей в любой образовательной системе. Студенты страстно говорили о том, что они счастливы, удовлетворены и имеют прочные отношения со своими учителями и однокурсниками.
Во всем мире образование Штайнера признано Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) как обеспечивающее сильный гуманитарный и недискриминационный подход, преодолевающий расовые и культурные различия.
Steiner Education Australia (SEA) существует для поддержки и укрепления образования Steiner в Азиатско-Тихоокеанском регионе и обеспечения доступности образования Steiner для всех австралийцев. Мы подключены к сети из более чем 1000 школ Steiner по всему миру, в том числе более 50 в Австралии. Никогда раньше мы не видели столько школ Штайнера или студентов в Австралии, что является свидетельством подхода и результатов нашего обучения.
Научитесь изменять мир
Первая вальдорфская школа была основана в Штутгарте в 1919 году.Сегодня существует более 1100 вальдорфских школ и почти 2000 вальдорфских детских садов примерно в 80 странах мира. И все время.
Короткометражный фильм «Учись изменять мир» показывает людей со всего мира, которые работают над большими педагогическими задачами нашего времени, основываясь на педагогике Вальдорфа / Штайнера.
После большого успеха первой части фильма «Учитесь изменять мир», вторая часть посвящена встречам, вовлечению и вовлечению: обучение, выходящее за рамки простого накопления информации, можно рассматривать как индивидуальный способ поиска истины.
Steiner / Waldorf Early Childhood Education (IASWECE) рады представить фильм о раннем детстве сегодня в зеркале различных культур во всем мире.
«Становление…» — третий из серии короткометражных фильмов, снятых удостоенным наград режиссером-документалистом Полем Зерером, в которых рассказывается о Вальдорфском образовании в самых разнообразных культурных, социальных, религиозных и экономических условиях во всем мире.
Рудольф Штайнер: 9781943582150: Amazon.com: Books
Рудольф Штайнер (27 февраля 1861-30 марта 1925) родился в небольшой деревне Кралевец, Австрия (ныне Хорватия) в 1861 году и умер в Дорнахе, Швейцария, в 1925 году. сосредоточился на математике, физике и химии. Написав диссертацию по философии, Штайнер получил докторскую степень, а затем был вовлечен в литературные и научные круги и участвовал в богатой общественной и политической жизни Вены.
В течение 1890-х годов Штайнер семь лет работал в Веймаре в архиве Гете, где он редактировал научные труды Гете и участвовал в создании полного издания работ Шопенгауэра.В то время Веймар был центром европейской культуры, что позволило Штайнеру познакомиться со многими выдающимися художниками и деятелями культуры. В 1894 году Штайнер опубликовал свою первую важную работу «Интуитивное мышление как духовный путь: философия свободы», которая теперь опубликована как одна из классических работ по антропософии.
Когда Штайнер покинул Веймар, он отправился в Берлин, где редактировал авангардный литературный журнал. Он снова погрузился в богатую, быстро меняющуюся культуру города, который стал центром многих радикальных групп и движений.Штайнер читал курсы истории и естествознания и предлагал практические занятия по публичным выступлениям. Он отказывался придерживаться определенной идеологии какой-либо политической группы, которая не вызывала у него симпатии у многих активистов в Берлине.
В 1899 году жизнь Штайнера стала быстро меняться. Его автобиография дает личное представление о его внутренней борьбе, которая вылилась в важный поворотный момент. В номере своего журнала от 28 августа 1899 года Штайнер опубликовал статью «Тайное откровение Гете» об эзотерической природе сказки Гете «Зеленая змея и прекрасная лилия».Следовательно, Штайнера пригласили выступить на собрании теософов. Это была его первая возможность действовать в соответствии с решением открыто и прямо говорить о своем духовном восприятии, которое с детства постепенно созревало благодаря внутреннему развитию и дисциплине. Штайнер начал регулярно выступать перед теософскими группами, что расстраивало и сбивало с толку многих его друзей. Уважаемый, хотя и зачастую радикальный ученый, историк, ученый, писатель и философ начал проявляться как «оккультист». Решение Штайнера говорить прямо из его собственных духовных исследований не отражало никакого желания стать духовным учителем, питать любопытство или возродить какую-то древнюю мудрость.Это возникло из его восприятия того, что нужно нашему времени.
Рудольф Штайнер считал своей задачей исследовать духовные реальности, действующие в царствах природы и во всей вселенной. Он исследовал внутреннюю природу человеческой души и духа и их потенциал для дальнейшего развития; он разработал новые методы медитации; он исследовал переживания человеческих душ до рождения и после смерти; он заглянул в духовную историю и эволюцию человечества и Земли; он подробно изучил реинкарнацию и карму.Спустя несколько лет Рудольф Штайнер стал более активным в искусстве. Примечательно, что он считал искусство решающим для преобразования духовной науки в социальные и культурные инновации. Сегодня мы увидели, что происходит, когда естественные науки обходят человеческое сердце и переводят знания в технологии без изящества, красоты и сострадания. В 1913 году началось строительство Гетеанума в Дорнахе, Швейцария. Это необычное деревянное здание формировалось постепенно во время Первой мировой войны.Международная группа добровольцев в сотрудничестве с местными строителями и ремесленниками создавала уникальные резные формы и конструкции, спроектированные Штайнером. Штайнер рассматривал архитектуру как слугу человеческой жизни, и он спроектировал Гетеанум, чтобы поддержать работу антропософской драмы и, в частности, эвритмии. Гетеанум был сожжен дотла в канун Нового 1922 года поджигателем. Рудольф Штайнер спроектировал второе здание, которое было завершено после его смерти. Сейчас это центр Антропософского общества и его Школы духовных наук.
После окончания Первой мировой войны Европа лежала в руинах, и люди были готовы к новым социальным формам. Попытки реализовать идеал Штайнера «тройственный социальный порядок» как политическую и социальную альтернативу не увенчались успехом. Тем не менее, его концептуальная основа сегодня еще более актуальна. Социальное мышление Штайнера можно понять только в контексте его взглядов на историю. В отличие от Маркса, Штайнер видел, что история в основном формируется изменениями в человеческом сознании, в которых активно участвуют высшие духовные существа.
Мы можем построить здоровый общественный порядок только на основе понимания материальных, душевных и духовных потребностей людей. Эти потребности характеризуются мощным напряжением между поиском сообщества и опытом человеческого Я, или истинной индивидуальности. Сообщество в смысле материальной взаимозависимости — это суть нашей мировой экономики. Подобно независимому мышлению и свободе слова, человеческое Я, или сущностное Я, является основой всех творческих усилий и инноваций и имеет решающее значение для реализации человеческого духа в искусствах и науках.
Без духовной свободы культура чахнет и умирает. Индивидуальность и сообщество выходят за пределы конфликта только тогда, когда они признаются как творческая полярность, коренящаяся в основной природе человека, а не как противоречия. Каждый аспект должен найти соответствующее социальное выражение. Нам нужны формы, обеспечивающие свободу для всех проявлений духовной жизни и способствующие общности в экономической жизни. Однако здоровье этой полярности зависит от полного признания третьей человеческой потребности и функции — социальных отношений, которые связаны с нашим чувством прав человека.Здесь Штайнер снова подчеркнул необходимость развития отдельной области социальной организации для поддержки этой сферы, вдохновленной заботой о равенстве, которая пробуждается, когда мы признаем духовную сущность каждого человека. В этом смысл и источник нашего права на свободу духа и материальное обеспечение.
Эти идеи лежат в основе ответов Штайнера на потребности сегодняшнего дня и вдохновили на обновление во многих областях современной жизни. Врачи, терапевты, фермеры, бизнесмены, ученые, ученые, теологи, пасторы и учителя — все обращались к нему, чтобы узнать, как вдохнуть новую жизнь в их начинания.Движение вальдорфской школы берет свое начало со школы для детей фабричных рабочих при сигаретной фабрике Waldorf-Astoria. Сегодня вальдорфские школы есть по всему миру. Есть дома, школы и поселки для детей и взрослых с особыми потребностями. Биодинамическое сельское хозяйство началось с курса лекций по запросу группы фермеров, обеспокоенных разрушительной тенденцией «научного» земледелия. Работа Штайнера с врачами привела к появлению медицинского движения, которое включает клиники, больницы и различные формы терапевтической работы.Как искусство передвижения, эвритмия также служит просветительской и терапевтической работе.
Рудольф Штайнер очень мало говорил о своей жизни в личном плане. Однако в своей автобиографии он заявил, что с раннего детства полностью осознавал невидимую реальность в нашем повседневном мире. Первые сорок лет своей жизни он внутренне боролся не за духовный опыт, а за то, чтобы соединить свои духовные переживания с обычной реальностью с помощью методов естествознания. Штайнер рассматривал эту научную эру, даже в ее самых материалистических аспектах, как важную фазу в духовном образовании человечества.Только забыв на время о духовном мире и сосредоточившись на материальном мире, можно разжечь новые существенные способности, особенно переживание истинной индивидуальной внутренней свободы.
В возрасте тридцати лет Штайнер пробудился к внутреннему осознанию того, что он назвал «поворотным моментом во времени» в духовной истории человечества. Это событие было вызвано воплощением Христа. Штайнер признал, что значение этого поворотного момента во времени превосходит все различия религии, расы или нации и имеет последствия для всего человечества.Рудольф Штайнер также признал новое присутствие и деятельность Христа. Это началось в двадцатом веке не в физическом мире, а в эфирном царстве невидимого царства жизненных сил Земли и человечества. Штайнер хотел проложить путь знания, чтобы удовлетворить сегодняшние глубокие и насущные потребности. Эти идеалы, хотя и не полностью реализованные, могут вести людей к поиску постоянного вдохновения в антропософии для своей жизни и работы. Рудольф Штайнер оставил нам плоды тщательного духовного наблюдения и восприятия (или, как он предпочитал называть это духовное исследование), видение, которое свободно и полностью осознает целостность мышления и понимания, присущую естествознанию.
Лекций и обращений к детям, родителям и учителям (CW 298) (Основы вальдорфского образования, 6): Штайнер, Рудольф, Кригер, Кэтрин Э., Дэвис, Гейл: 9780880104333: Amazon.com: Книги
Рудольф Штайнер (27 февраля 1861 г. — 30 марта 1925 г.) родился в небольшой деревне Кралевец в Австрии (ныне Хорватия) в 1861 году и умер в Дорнахе, Швейцария, в 1925 году. В университете он сконцентрировался на математике, физике и математике. химия. Написав диссертацию по философии, Штайнер получил докторскую степень, а затем был вовлечен в литературные и научные круги и участвовал в богатой общественной и политической жизни Вены.
В течение 1890-х годов Штайнер семь лет работал в Веймаре в архиве Гете, где он редактировал научные труды Гете и участвовал в создании полного издания работ Шопенгауэра. В то время Веймар был центром европейской культуры, что позволило Штайнеру познакомиться со многими выдающимися художниками и деятелями культуры. В 1894 году Штайнер опубликовал свою первую важную работу «Интуитивное мышление как духовный путь: философия свободы», которая теперь опубликована как одна из классических работ по антропософии.
Когда Штайнер покинул Веймар, он отправился в Берлин, где редактировал авангардный литературный журнал.Он снова погрузился в богатую, быстро меняющуюся культуру города, который стал центром многих радикальных групп и движений. Штайнер читал курсы истории и естествознания и предлагал практические занятия по публичным выступлениям. Он отказывался придерживаться определенной идеологии какой-либо политической группы, которая не вызывала у него симпатии у многих активистов в Берлине.
В 1899 году жизнь Штайнера стала быстро меняться. Его автобиография дает личное представление о его внутренней борьбе, которая вылилась в важный поворотный момент.В номере своего журнала от 28 августа 1899 года Штайнер опубликовал статью «Тайное откровение Гете» об эзотерической природе сказки Гете «Зеленая змея и прекрасная лилия». Следовательно, Штайнера пригласили выступить на собрании теософов. Это была его первая возможность действовать в соответствии с решением открыто и прямо говорить о своем духовном восприятии, которое с детства постепенно созревало благодаря внутреннему развитию и дисциплине. Штайнер начал регулярно выступать перед теософскими группами, что расстраивало и сбивало с толку многих его друзей.Уважаемый, хотя и зачастую радикальный ученый, историк, ученый, писатель и философ начал проявляться как «оккультист». Решение Штайнера говорить прямо из его собственных духовных исследований не отражало никакого желания стать духовным учителем, питать любопытство или возродить какую-то древнюю мудрость. Это возникло из его восприятия того, что нужно нашему времени.
Рудольф Штайнер считал своей задачей исследовать духовные реальности, действующие в царствах природы и во всей вселенной.Он исследовал внутреннюю природу человеческой души и духа и их потенциал для дальнейшего развития; он разработал новые методы медитации; он исследовал переживания человеческих душ до рождения и после смерти; он заглянул в духовную историю и эволюцию человечества и Земли; он подробно изучил реинкарнацию и карму. Спустя несколько лет Рудольф Штайнер стал более активным в искусстве. Примечательно, что он считал искусство решающим для преобразования духовной науки в социальные и культурные инновации.Сегодня мы увидели, что происходит, когда естественные науки обходят человеческое сердце и переводят знания в технологии без изящества, красоты и сострадания. В 1913 году началось строительство Гетеанума в Дорнахе, Швейцария. Это необычное деревянное здание формировалось постепенно во время Первой мировой войны. Международная группа добровольцев в сотрудничестве с местными строителями и ремесленниками создавала уникальные резные формы и конструкции, спроектированные Штайнером. Штайнер рассматривал архитектуру как слугу человеческой жизни, и он спроектировал Гетеанум, чтобы поддержать работу антропософской драмы и, в частности, эвритмии.Гетеанум был сожжен дотла в канун Нового 1922 года поджигателем. Рудольф Штайнер спроектировал второе здание, которое было завершено после его смерти. Сейчас это центр Антропософского общества и его Школы духовных наук.
После окончания Первой мировой войны Европа лежала в руинах, и люди были готовы к новым социальным формам. Попытки реализовать идеал Штайнера «тройственный социальный порядок» как политическую и социальную альтернативу не увенчались успехом. Тем не менее, его концептуальная основа сегодня еще более актуальна.Социальное мышление Штайнера можно понять только в контексте его взглядов на историю. В отличие от Маркса, Штайнер видел, что история в основном формируется изменениями в человеческом сознании, в которых активно участвуют высшие духовные существа.
Мы можем построить здоровый общественный порядок только на основе понимания материальных, душевных и духовных потребностей людей. Эти потребности характеризуются мощным напряжением между поиском сообщества и опытом человеческого Я, или истинной индивидуальности.Сообщество в смысле материальной взаимозависимости — это суть нашей мировой экономики. Подобно независимому мышлению и свободе слова, человеческое Я, или сущностное Я, является основой всех творческих усилий и инноваций и имеет решающее значение для реализации человеческого духа в искусствах и науках.
Без духовной свободы культура чахнет и умирает. Индивидуальность и сообщество выходят за пределы конфликта только тогда, когда они признаются как творческая полярность, коренящаяся в основной природе человека, а не как противоречия.Каждый аспект должен найти соответствующее социальное выражение. Нам нужны формы, обеспечивающие свободу для всех проявлений духовной жизни и способствующие общности в экономической жизни. Однако здоровье этой полярности зависит от полного признания третьей человеческой потребности и функции — социальных отношений, которые связаны с нашим чувством прав человека. Здесь Штайнер снова подчеркнул необходимость развития отдельной области социальной организации для поддержки этой сферы, вдохновленной заботой о равенстве, которая пробуждается, когда мы признаем духовную сущность каждого человека.В этом смысл и источник нашего права на свободу духа и материальное обеспечение.
Эти идеи лежат в основе ответов Штайнера на потребности сегодняшнего дня и вдохновили на обновление во многих областях современной жизни. Врачи, терапевты, фермеры, бизнесмены, ученые, ученые, теологи, пасторы и учителя — все обращались к нему, чтобы узнать, как вдохнуть новую жизнь в их начинания. Движение вальдорфской школы берет свое начало со школы для детей фабричных рабочих при сигаретной фабрике Waldorf-Astoria.Сегодня вальдорфские школы есть по всему миру. Есть дома, школы и поселки для детей и взрослых с особыми потребностями. Биодинамическое сельское хозяйство началось с курса лекций по запросу группы фермеров, обеспокоенных разрушительной тенденцией «научного» земледелия. Работа Штайнера с врачами привела к появлению медицинского движения, которое включает клиники, больницы и различные формы терапевтической работы. Как искусство передвижения, эвритмия также служит просветительской и терапевтической работе.
Рудольф Штайнер очень мало говорил о своей жизни в личном плане.Однако в своей автобиографии он заявил, что с раннего детства полностью осознавал невидимую реальность в нашем повседневном мире. Первые сорок лет своей жизни он внутренне боролся не за духовный опыт, а за то, чтобы соединить свои духовные переживания с обычной реальностью с помощью методов естествознания. Штайнер рассматривал эту научную эру, даже в ее самых материалистических аспектах, как важную фазу в духовном образовании человечества. Только забыв на время о духовном мире и сосредоточившись на материальном мире, можно разжечь новые существенные способности, особенно переживание истинной индивидуальной внутренней свободы.
В возрасте тридцати лет Штайнер пробудился к внутреннему осознанию того, что он назвал «поворотным моментом во времени» в духовной истории человечества. Это событие было вызвано воплощением Христа. Штайнер признал, что значение этого поворотного момента во времени превосходит все различия религии, расы или нации и имеет последствия для всего человечества.